ዝርዝር ሁኔታ:

ስምምነት ለምን አደገኛ ነው?
ስምምነት ለምን አደገኛ ነው?
Anonim

በድንገተኛ ጊዜ ለመርዳት ፈቃደኛ አለመሆን ከግድየለሽነት የበለጠ ከባድ ነገር አለ።

ለምን ዝም ማለት የወንጀል ተባባሪ መሆን ማለት ነው፡ መስማማት ለምን አደገኛ ነው?
ለምን ዝም ማለት የወንጀል ተባባሪ መሆን ማለት ነው፡ መስማማት ለምን አደገኛ ነው?

በድልድዩ ጠርዝ ላይ የቆመውን ሰው ታቆማለህ? ወንጀል ከተመለከቱ በኋላ ተጎጂውን ይረዳሉ? ከሥነ ምግባራዊ መስፈርቶች ጋር የሚቃረኑ መመሪያዎችን ከአለቆቻችሁ ከተቀበሉ በኋላ ለማክበር ፈቃደኛ አይሆኑም? መልሱ በጣም ግልጽ አይደለም.

Lifehacker የምዕራፉን ቁራጭ አሳትሟል “እና ምንም አልተናገርኩም። የማስታረቅ ሳይንስ”ከመፅሃፍ“የክፉ ሳይኮሎጂ” በዩንቨርስቲ ኮሌጅ የለንደን የስነ-ልቦና ባለሙያ ጁሊያ ሻው በአልፒና አሳታሚ። በዚህ ውስጥ ደራሲው ስለ ማስታረቅ ምንነት እና ስለ አደገኛነቱ በጀርመን የናዚ አገዛዝ ምሳሌ በመጠቀም ስለ ሽብርተኝነት እና ስለ ወንጀል ይናገራል።

ሂትለር ስልጣን ሲይዝ ብዙ ደጋፊዎች ነበሩት። ከነሱ መካከል ጠንካራ ፀረ ሴማዊ - የፕሮቴስታንት ፓስተር ማርቲን ኒሞለር ጋርበር፣ M. ‘“መጀመሪያ መጡ”፡ የተቃውሞው ግጥም። አትላንቲክ ፣ ጥር 29 ቀን 2017 ከጊዜ በኋላ ግን ኒሞለር ሂትለር እያስከተለ ያለውን ጉዳት ስለተገነዘበ በ1933 ከቀሳውስቱ ተወካዮች የተውጣጣውን የተቃዋሚ ቡድን ተቀላቀለ - ልዩ የፓስተር ማሕበር (Pfarrernotbund)። ለዚህም, ኒሞለር በመጨረሻ ተይዞ ወደ ማጎሪያ ካምፕ ተላከ, ሁሉም ነገር ቢኖርም, ተረፈ.

ከጦርነቱ በኋላ በሆሎኮስት ውስጥ ስለ ዜጎች ተባባሪነት በግልጽ ተናግሯል። በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለ ፖለቲካ ግድየለሽነት አደጋዎች የሚናገሩትን በጣም ታዋቂ የተቃውሞ ግጥሞችን ጻፈ። (የግጥሙ ጽሑፍ ታሪክ ውስብስብ መሆኑን ልብ ይበሉ፣ ኒሞለር በማን እንደተናገራቸው የተለያዩ ቡድኖችን በመሰየም የመጨረሻውን እትም ጽፎ አያውቅም፣ እና ተሻሽለዋል ከተባለው እትም አንዱን እሰጣለሁ።)

መጀመሪያ ለሶሻሊስቶች መጡ ፣ እና ምንም አልተናገርኩም -

ለነገሩ እኔ ሶሻሊስት አይደለሁም።

ከዚያ ወደ ማኅበሩ አባላት መጡ ፣ እና ምንም አልተናገርኩም -

ለነገሩ እኔ የማህበር አባል አይደለሁም።

ከዚያም ወደ አይሁዶች መጡ፤ እኔም ምንም አልተናገርኩም።

አይሁዳዊ አይደለሁም።

ከዚያም ወደ እኔ መጡ - እና ማንም አልቀረም.

ስለ እኔ ይማልዳል.

ይህ መራራ አባባል ነው። በእኔ እምነት የህብረተሰቡ ችግር እንደማይመለከተን ማስመሰል ምን ያህል አደገኛ እንደሆነ ያሳያል። ከግድየለሽነት ጋር አብሮ የሚሄድ ስለ ውስብስብነት ይናገራል. እና በዙሪያችን ያሉ ሰዎች ሲሰቃዩ ብዙ ጊዜ ለምን እንቅስቃሴ አልባ እንደሆንን እንድንጠይቅ ያደርገናል።

ግምታዊ ሥነ ምግባራዊ ችግሮችን ከሥነ ምግባር ቁጣ ጋር መመለስ እንችላለን። ጨካኝ የውጭ ዜጋ ጥላቻ መሪ ወደ ስልጣን ለመምጣት ከሞከረ እሴቶቻችንን እንጠብቃለን ብለን እናስብ ይሆናል። በአይሁዶች ወይም በሙስሊሞች ወይም በሴቶች ወይም በሌሎች አናሳ ብሔረሰቦች ላይ በሚደርሰው የስርዓት ጭቆና ውስጥ ልንገባ አንችልም። ታሪክ እራሱን እንዲደግም እንዳንፈቅድ።

አንድ ሚሊዮን ተባባሪዎች

ነገር ግን ታሪክም ሳይንስም ይህንን ይጠይቃሉ። እ.ኤ.አ. በ 2016 ከ 66 ዓመታት በፊት የተደረገውን የዝምታ መሃላ በማፍረስ ፣ የጆሴፍ ጎብልስ የ105 ዓመቱ ፀሃፊ ለኮኖሊ ፣ ለኬ. ዘ ጋርዲያን, 15 ነሐሴ 2016: "ዛሬ ሰዎች ናዚዎችን ይቃወሙ ነበር ይላሉ - እና እኔ እነሱ ቅን ናቸው አምናለሁ, ነገር ግን እኔን አምናለሁ, አብዛኞቹ አያደርጉም." ጆሴፍ ጎብልስ በሂትለር ዘመን የሶስተኛው ራይክ የፕሮፓጋንዳ ሚኒስትር ሲሆን የናዚዎችን ጦርነት እንዲቀጣጠል ረድቷል። ጎብልስ በመላው ዓለም ማለት ይቻላል እንደ ክፉ ይቆጠሩ የነበሩትን ድርጊቶች ትግበራ ቀለል አድርጎታል; የሁለተኛው የዓለም ጦርነት መጥፋቱ ሲታወቅ ከባለቤቱ ጋር ራሱን አጠፋ፣ ቀደም ሲል ስድስት ልጆቹን ገድሎ - በሳናይድ ፖታስየም በመመረዝ።

በርዕዮተ ዓለም የሚመሩ ሰዎች የፈጸሙት አሰቃቂ ተግባር አንድ ነገር ነው፣ ነገር ግን በሆሎኮስት ውስጥ የ"ተራ" ጀርመኖች ተባባሪነት ከማንም ሊረዳው በላይ ነበር።

የሳይንስ ሊቃውንት መላው የአገሪቱ ህዝብ በቅዠት ውስጥ እንዴት እንደሚሳተፍ ለመመርመር ወሰኑ. ሚልግራም ታዋቂ ሙከራዎቹን (በምዕራፍ 3 ላይ የተመለከትኩት) በ 1961 ከተካሄደው ሙከራ በኋላ "የመጨረሻውን ውሳኔ" ለማድረግ ኃላፊነት ከነበራቸው ሰዎች መካከል አንዱን አቅርቧል. - በግምት. እትም።ኤስ ኦበርስተርምባንፉሄር (ሌተና ኮሎኔል) አዶልፍ ኢይችማን ትእዛዝን በመከተል “አይሁዶችን ለሞት ሲልክ - ልክ እንደሌሎች ከፍተኛ ማዕረግ ያላቸው ናዚዎች በኑረምበርግ ሙከራዎች ከጥቂት አመታት በፊት።

“Eichmann እና በሆሎኮስት ውስጥ የእሱ ሚሊዮን ተባባሪዎቹ ትእዛዞችን ብቻ እየተከተሉ ሊሆን ይችላል? - ሚልግራም ኤስ. ለስልጣን መገዛትን ጠየቀ: ስለ ኃይል እና ሥነ ምግባር ሳይንሳዊ አመለካከት. - ኤም.: አልፒና ልብ ወለድ ያልሆነ, 2016. በ Milgram ጥያቄ. - ሁሉንም ተባባሪዎች ልንላቸው እንችላለን?

በዚህ “ሚሊዮን ተባባሪዎች” ውስጥ የተካተተው ማነው? እና አንድ ሚሊዮን ብቻ ነበር? በናዚ ጀርመን ስላለው ውስብስብ ሕይወት ስንወያይ እነዚያ ከባድ ወንጀሎች እውን እንዲሆኑ ያስቻሉትን የተለያዩ የባህሪ ዘይቤዎችን ማጉላት አለብን። የጅምላ ጭፍጨፋውን ከፈጸሙት መካከል ትልቁ ቡድን ታዛቢዎችን ያቀፈ ነበር፡ በርዕዮተ ዓለም የማያምኑ፣ የናዚ ፓርቲ አባላት አልነበሩም፣ ግን አሰቃቂ ድርጊቶችን አይተው ወይም አውቀው በምንም መልኩ ጣልቃ አልገቡም።

ታዛቢዎቹ በጀርመን ብቻ ሳይሆን በመላው አለም ነበሩ።

ከዚያ በኋላ በከባድ ንግግሮች ተሸንፈው፣ ዘርን ማፅዳት ዓለምን የተሻለች አገር ለማድረግ ይረዳል ብለው የፈረዱ እና በእምነታቸው መሠረት እርምጃ የወሰዱ አሉ። በመጨረሻም በናዚ ርዕዮተ ዓለም የማያምኑ ነገር ግን ፓርቲውን ከመቀላቀል ውጪ ምንም አማራጭ ያላዩ ወይም ይህ ውሳኔ የግል ጥቅም ያስገኛል ብለው የሚያምኑ ነበሩ። ለእምነታቸው ያልተገባ ድርጊት ከፈጸሙት መካከል አንዳንዶቹ "ትእዛዞችን በመከተል" ሌሎችን ገድለዋል, ነገር ግን ብዙዎቹ በቀጥታ እርምጃ አልወሰዱም: አስተዳዳሪዎች, ፕሮፓጋንዳ ደራሲዎች ወይም ተራ ፖለቲከኞች ናቸው, ነገር ግን በቀጥታ ነፍሰ ገዳዮች አልነበሩም.

ሚልግራም ስለ ሚልግራም ፣ ኤስ 'የታዛዥነት አደጋዎች' በጣም ፍላጎት ነበረው። ሃርፐርስ, 12 (6) (1973). ከእነዚህ ዓይነቶች መካከል የመጨረሻው, "ተራ ዜጎች በታዘዙት ምክንያት ሌላ ሰው እንዴት እንደሚጎዱ" ለመረዳት ፈልጎ ነበር. በምዕራፍ 3 ላይ የተገለጸውን ዘዴ በአጭሩ ማስታወስ ጠቃሚ ነው፡ ተሳታፊዎች ሚልግራም, ኤስ. 'የታዛዥነት ባህሪ ጥናት' ተጠይቀዋል. ያልተለመደ እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጆርናል, 67 (4) (1963), ገጽ. 371. ሰውን ለማስደንገጥ (እንደሚያምኑት ሌላ በጎ ፍቃደኛ በአቅራቢያው ክፍል ተቀምጦ) ድብደባውን እያጠናከሩ፣ እንደሚመስላቸው፣ እሱን እስከመግደል ድረስ።

የሚልግራም ሙከራዎች በታዋቂ የስነ-ልቦና መጽሃፎች ውስጥ የተጠለፈ ርዕስ ሊሆን ይችላል ነገር ግን እዚህ ያመጣኋቸው ምክኒያቱም ሳይንቲስቶች እና ሌሎች ብዙ ሰዎች የሰውን ልጅ የማስታረቅ ችሎታን የሚመለከቱበትን መንገድ በመሠረታዊነት ለውጠዋል። እነዚህ ሙከራዎች እና የእነርሱ ዘመናዊ ስሪቶች የኃይል ቁጥሮች በእኛ ላይ ያላቸውን ኃይለኛ ተጽዕኖ ያሳያሉ. ነገር ግን ይህ ጥናት ተችቷል. ምክንያቱም እነሱ በጣም ተጨባጭ ስለነበሩ እና በቂ እውነታ ስላልነበራቸው ነው. በአንድ በኩል፣ አንዳንድ ተሳታፊዎች አንድን ሰው እንደገደሉ በማመን እየሆነ ባለው ተጨባጭ ሁኔታ ተበሳጭተው ሊሆን ይችላል። በሌላ በኩል, ግለሰባዊ ጉዳዮች በሙከራው ውስጥ እየተሳተፉ በመሆናቸው እና ምናልባትም በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ከሚያደርጉት በላይ ሄዶ ህመሙ እውነት እንዳልሆነ ገምተው ሊሆን ይችላል.

እነዚህን ችግሮች ለማሸነፍ፣ ተመራማሪዎች በርገርን ብዙ ጊዜ ሞክረዋል፣ J. M. ‘ሚልግራም ማባዛት፡ ሰዎች ዛሬም ይታዘዙ ይሆን?’ አሜሪካዊ ሳይኮሎጂስት፣ 64 (1) (2009)፣ ገጽ. 1; እና Doliñski, D., Grzyb, T., Folwarczny, M., Grzybała, P.,. … … እና ትሮጃኖቭስኪ፣ ጄ. 'በ2015 የኤሌክትሪክ ንዝረት ማድረስ ይፈልጋሉ? ከመጀመሪያዎቹ ጥናቶች በኋላ ባሉት 50 ዓመታት ውስጥ በስታንሊ ሚልግራም በተዘጋጀው የሙከራ ምሳሌ ውስጥ መታዘዝ። ማህበራዊ ሳይኮሎጂካል እና ስብዕና ሳይንስ, 8 (8) (2017), ገጽ. 927-33. ሚልግራም ሙከራዎችን በከፊል እንደገና ማባዛት እና በዚህ ተሳክቶላቸዋል-በእያንዳንዱ ጊዜ ለስልጣን መገዛት መስክ ተመሳሳይ ውጤቶችን አግኝተዋል።

ዛሬ ትምህርታችንን ተምረናል ብለው ካሰቡ እና አደገኛ መመሪያዎችን በተሻለ ሁኔታ ለመቋቋም ከቻሉ, በሚያሳዝን ሁኔታ እርስዎ ተሳስተዋል.

እንደ ካስፓር፣ ኢ.ኤ.፣ ክሪስቴንሰን፣ ጄ.ኤፍ.፣ ክሌሬማንስ፣ ኤ. እና ሃጋርድ፣ ፒ. ‘በማስገደድ በሰው አእምሮ ውስጥ ያለውን የውክልና ስሜት ይለውጣል’። የአሁኑ ባዮሎጂ፣ 26 (5) (2016)፣ ገጽ. 585-92. ኒውሮሳይንቲስት የሆኑት ፓትሪክ ሃግጋርድ በ 2015 ሚልግራምን ሙከራ በከፊል ደግመውታል, ይህን እንዲያደርጉ የታዘዙ ሰዎች ሌላውን ተሳታፊ ለማስደንገጥ (እና ለማስመሰል አልቻሉም). “ውጤቶቹ እንደሚጠቁሙት ትእዛዞችን የሚታዘዙ ሰዎች ለድርጊታቸው ውጤት ያነሰ ሀላፊነት ሊሰማቸው ይችላል፡ ዝም ብለው ሀላፊነት እንደሚሰማቸው አይናገሩም። ሰዎች 'ትእዛዞችን መከተል የኃላፊነት ስሜት እንዲቀንስ ያደርገናል' የሚለውን መመሪያ ሲታዘዙ ከሚያስከትላቸው መዘዞች በተወሰነ መንገድ ያገለሉ ይመስላል። UCL ዜና, የካቲት 18, 2016 .ያልተገደበ የሚመስለውን ለስልጣን መታዘዝ እና ስምምነትን መረዳቱ መጠነ ሰፊ አደጋዎችን ሊያብራራ ይችላል፣ነገር ግን በፍፁም ማስረዳት የለበትም።

ስነ ምግባራችንን ለውጭ ምንጮች እንዳንሰጥ መጠንቀቅ አለብን፣ የሚጠይቁንን ባለስልጣናት መጋፈጥ ወይም ተገቢ ያልሆነ የሚመስለውን እንድናደርግ ማበረታታት አለብን። ሌላ ጊዜ፣ የተሳሳተ የሚመስለውን ነገር እንድታደርጉ ስትጠበቅ፣ አስብበት እና ማንም ካላዘዘህ ተገቢ መስሎህ እንደሆነ ፍረድ። እንደዚሁም ሁሉ የመረጣችሁን ቡድን አቋም በእጅጉ ከሚያዋርድ ባህል ጋር ተስማምተህ ስታገኝ ተናገር እና ሁሉም ሰው የሚያደርገውን ለማድረግ ያለውን ፍላጎት ተቃወመ።

ኪቲ ግደል።

ንቁ ወኪል ሳይሆን የመጥፎ ተግባር ተባባሪ መሆን ምን ማለት እንደሆነ እናስብ። አንድ ሰው ከድልድይ ሊዘል ሲል ቢያዩ ምን ታደርጋላችሁ? ወይስ ሰማይ ጠቀስ ጠቀስ ጣሪያ ጫፍ ላይ ቆሞ? ወደ ባቡሩ እየሮጡ ነው? እርስዎ እንደሚረዱዎት እርግጠኛ ነኝ። ልናሳምንህ ሞክረናል። ለጥቃት ማህበራዊ መገለጫዎች እንዴት ምላሽ እንደምንሰጥ፣ እውነተኛም ሆነ የሚጠበቅ፣ ስለ ሰው ባህሪያት ብዙ ይነግረናል።

እ.ኤ.አ. በ 2015 አንትሮፖሎጂስት ፍራንሲስ ላርሰን በሕዝብ ላይ የሚፈጸሙ የጥቃት ድርጊቶችን በተለይም አንገት መቁረጥን የሚዳስስ ንግግር ሰጡ። በመንግስት እና ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ደግሞ በአሸባሪ ቡድኖች በአደባባይ አንገት መቀላት ለረጅም ጊዜ ትዝብት እንደነበር ገልጻለች። በአንደኛው እይታ ተመልካቹ ይህንን ክስተት ሲመለከት የማይረባ ሚና ይጫወታል ፣ ግን በእውነቱ እሱ ከኃላፊነት እንደተነሳ በስህተት ይሰማዋል። እኛ ከሱ ጋር ምንም ግንኙነት የሌለን ሊመስለን ይችላል ነገርግን የጭካኔ ድርጊት የሚፈለገውን ትርጉም የምንሰጠው እኛ ነን።

የቲያትር ትርኢት ያለ ታዳሚ የታሰበውን ውጤት ሊያመጣ አይችልም ስለዚህ ህዝባዊ የጥቃት ድርጊቶችም ተመልካቾችን ይፈልጋሉ።

እንደ ላሞቴ, ኤስ. 'የሽብርተኝነት ስነ-ልቦና እና ኒውሮሳይንስ'. CNN, March 25, 2016. በወንጀል ተመራማሪው ጆን ሆርጋን ሽብርተኝነትን ለብዙ አሥርተ ዓመታት ሲያጠኑ, ይህ የስነ-ልቦና ጦርነት ነው … ንጹህ የስነ-ልቦና ጦርነት. ሊያስፈራሩን ወይም ከልክ ያለፈ ምላሽ ሊያስቆጡን አይፈልጉም፣ ነገር ግን እኛ እንድናምን ሁል ጊዜ በንቃተ ህሊናችን መገኘት ይፈልጋሉ፡ በምንም አይቆሙም።

የኃላፊነት መቀነስ ሰንሰለት ውስጥ, እያንዳንዱ አገናኝ አስፈላጊ ነው. እንበልና አሸባሪ አንድ ዓይነት ጉዳት ያደርሳል እና ስለ እሱ ቪዲዮ ይሠራል ፣ የተወሰነ ግብ ያለው - ትኩረት ለማግኘት። እሱን ለሚታተሙ ሚዲያዎች ቪዲዮዎችን ያሰራጫል። እኛ እንደ ተመልካቾች ሊንኩን ተጭነን መልእክቱን እንመለከታለን። አንድ ዓይነት ቪዲዮ በተለይ ታዋቂ ከሆነ፣ ይህን እንዲረዱ ያደረጉት (ትኩረትን ይስባል)፣ እና ትኩረታችንን የሚፈልጉ ከሆነ ከዚያ የበለጠ መተኮስ አለባቸው። ይህ የአውሮፕላኖች ጠለፋ ቢሆንም፣ በግጭት ቀጠናዎች ውስጥ በጭነት መኪና ወይም አረመኔያዊ የኃይል እርምጃ የህዝቡን መጨፍጨፍ።

ይህንን በድር ላይ ከተመለከቱ ወራዳ ነዎት? ምናልባት ላይሆን ይችላል። ነገር ግን፣ ምናልባት፣ አሸባሪዎቹ የሚፈልጉትን እንዲያሳኩ፣ ማለትም የፖለቲካ መልዕክታቸውን በስፋት እንዲያሰራጩ እየረዷቸው ነው። የሽብርተኝነት ዘገባን ታታሪ ሸማች እንድትሆኑ እመክራችኋለሁ እና የጨመሩ እይታዎች የእውነተኛ ህይወት ተጽእኖን እንድትረዱ።

ጎጂ ድርጊቶችን መከላከል ወይም ተስፋ መቁረጥ አለመቻል በቀጥታ እንደ መፈጸም ብልግና ሊሆን ይችላል.

ይህ በቀጥታ ከተመልካች ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነው. የእሱ ጥናት የጀመረው እ.ኤ.አ. በ 1964 በኪቲ ጄኖቪስ ጉዳይ ላይ ምላሽ በመስጠት ነው። በግማሽ ሰዓት ውስጥ ጄኖቬዝ በኒውዮርክ በሚገኘው ቤቷ በር ላይ ተገድላለች. ጥቃቱን የሰሙ እና ያዩ ወደ 38 የሚጠጉ ምስክሮች እንዳሉ ነገር ግን ሴትዮዋን ለመርዳት እና ፖሊስ ደውለው ጣልቃ አልገቡም በማለት ጋዜጠኞቹ ግድያውን በሰፊው ዘግበውታል። ይህ ሳይንቲስቶች ለ Dowd ማብራሪያ እንዲፈልጉ አነሳስቷቸዋል, M. 'ኪቲ ጄኖቬዝ ከተገደለ ከ 20 ዓመታት በኋላ, ጥያቄው ይቀራል: ለምን? 'ኒው ዮርክ ታይምስ, መጋቢት 12, 1984. ይህ ባህሪ ጄኖቬዝ ሲንድሮም ወይም ተመልካች ውጤት ተብሎ ይጠራል.. ዘ ኒው ዮርክ ታይምስ, ታሪኩን የዘገበው ጋዜጣ, በኋላ ላይ በጋዜጠኞች McFadden, R. D. 'ዊንስተን ሞሴሊ, ኪቲ ጄኖቬሴን የገደለው' በማጋነን ተከሷል. ዘ ኒው ዮርክ ታይምስ፣ ሚያዝያ 4 ቀን 2016የምስክሮች ብዛት. ቢሆንም፣ ይህ ክስተት አንድ አስገራሚ ጥያቄ አስነስቷል፡ ለምንድነው "ጥሩ" ሰዎች አንዳንድ ጊዜ መጥፎ ድርጊቶችን ለማስቆም ምንም አያደርጉም?

ጆን ዳርሌይ እና ቢብ ላታን የተባሉት የማኅበራዊ ጉዳይ ተመራማሪዎች በጉዳዩ ላይ ባደረጉት የመጀመሪያ ጥናታዊ ጽሑፍ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ሰባኪዎች፣ ፕሮፌሰሮች እና የዜና ተንታኞች ለዚህ አሳፋሪ እና ኢሰብአዊ ጣልቃገብነት ለሌለው ምክንያት ፈልገዋል። ዳርሌይ፣ ጄ.ኤም. እና ላታኔ፣ B. 'በድንገተኛ ሁኔታዎች ውስጥ የአይን ጣልቃገብነት፡ የኃላፊነት አጠቃቀም ልዩነት' በማለት ደምድመዋል። ጆርናል ኦቭ ስብዕና እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ, 8 (1968), ገጽ. 377-83. ወይ 'የሞራል ውድቀት'፣ 'በከተሞች አካባቢ የተቀሰቀሰው ሰብአዊነት ማጉደል'፣ ወይም 'መገለል'፣ 'አኖሚ' ወይም 'ነባራዊ ተስፋ መቁረጥ' ነው። ነገር ግን ዳርሊ እና ላታን በእነዚህ ማብራሪያዎች አልተስማሙም እና "የዚህ ጉዳይ ግዴለሽነት እና ግዴለሽነት አይደለም, ነገር ግን ሌሎች ምክንያቶች" ብለው ተከራክረዋል.

በዚህ ዝነኛ ሙከራ ውስጥ ከተሳተፉ, የሚከተለውን ያገኛሉ. ስለ ጥናቱ ምንነት ምንም ሳታውቁ ወደ ትናንሽ ክፍሎች የሚያመሩ ክፍት በሮች ወዳለው ረጅም ኮሪደር ይመጣሉ። አንድ የላብራቶሪ ረዳት ሰላምታ ሰጥቶህ ወደ አንዱ ክፍል ወስዶ ጠረጴዛው ላይ ያስገባሃል። የጆሮ ማዳመጫዎች እና ማይክሮፎን ይሰጡዎታል እና መመሪያዎችን እንዲያዳምጡ ይጠየቃሉ.

የጆሮ ማዳመጫውን በማስቀመጥ, የተሞካሪውን ድምጽ ትሰማለህ, እሱ የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ስላጋጠሟቸው ግላዊ ችግሮች ለማወቅ ፍላጎት እንዳለው ገልጿል. ከሌሎች ተማሪዎች ጋር ስለሚገናኙ ስማቸው እንዳይገለጽ የጆሮ ማዳመጫዎች ያስፈልጋሉ ብሏል። ተመራማሪው የምላሽ ማስታወሻዎችን በኋላ ይመለከታል እና ስለዚህ ተሳታፊዎች ተራ በተራ ስለራሳቸው ሲናገሩ አይሰሙም። ሁሉም ሰው ለሁለት ደቂቃዎች ማይክሮፎኑን ማግኘት ይችላል, በዚህ ጊዜ ሌሎች መናገር አይችሉም.

ሌሎች ተሳታፊዎች ከኒውዮርክ ጋር እንዴት እንደተላመዱ ታሪኮችን ሲያካፍሉ ይሰማሉ። እርስዎ ያካፍሉታል። እና አሁን የመጀመሪያው ተሳታፊ ተራ እንደገና ይመጣል። ጥቂት አረፍተ ነገሮችን ተናገረ እና ከዚያም ጮክ ብሎ እና በማይመሳሰል መልኩ መናገር ይጀምራል. ሰምተሃል፡-

እኔ … እም … የሚያስፈልገኝ ይመስለኛል … አንድ ሰው … ኡህ - እርዳኝ … እባክህ እኔን ፣ um-me … ከባድ … ሙከራ-ቢ-ጥፋተኛ ፣ የሆነ ሰው, och-h - በጣም እጠይቃለሁ … pp-ምክንያቱም … አህ … um-me su … የሆነ ነገር አይቻለሁ እና-እና-እና-እና … እኔ በእርግጥ እርዳታ እፈልጋለሁ ፣ እባክዎን, ppp -እገዛ፣ አንድ ሰው-nn-እርዳታ፣ እርዳው oo-oo-oo-oo … [አስደሳች] … ኦኦ-ኦ-ኦ-ሞት ነኝ፣ s-oo-u-oo-dorogi [አነቆ ፣ ዝምታ።

የመናገር ተራው ስለሆነ ሌሎች አንድ ነገር አድርገው እንደሆነ መጠየቅ አይችሉም። አንተ ራስህ ነህ። እና ባታውቁትም የአስተሳሰብ ጊዜ እየተቆጠረ ነው። ጥያቄው ክፍሉን ለቀው ለመውጣት እና ለእርዳታ ለመደወል ምን ያህል ጊዜ እንደሚወስድ ነው. በሙከራው ውስጥ የተሳተፉት ሁለቱ ብቻ ናቸው ብለው ከሚያስቡት (እራሱ እና መናድ ያለበት ሰው) 85% የሚሆኑት መናድ ከመጠናቀቁ በፊት ለእርዳታ ሄደው በአማካይ 52 ሰከንድ ነው። ሶስት ተሳታፊዎች እንዳሉ እርግጠኛ ከነበሩት መካከል 62% ያህሉ ጥቃቱ እስኪያበቃ ድረስ ረድቷል ይህም በአማካይ 93 ሰከንድ ፈጅቷል። ካሴቱ ስድስቱን ሰምቷል ብለው ከገመቱት ውስጥ 31% ያህሉ ጊዜው ከመዘግየቱ በፊት ረድተዋል እና በአማካይ 166 ሰከንድ ፈጅቷል።

ስለዚህ ሁኔታው እጅግ በጣም ተጨባጭ ነው. (ሳይንቲስቶች የሥነ ምግባር ኮሚቴውን እንዴት ማሳመን እንደቻሉ መገመት ትችላለህ?) ባለሙያዎች እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ሁሉም ተሳታፊዎች፣ ጣልቃ ገብተውም ባይሆኑ ጥቃቱ እውነተኛና ከባድ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ሆኖም አንዳንዶች አልዘገቡትም። እና በጭራሽ ግድየለሽነት አይደለም. "በተቃራኒው ድንገተኛ አደጋ ሪፖርት ካደረጉት ሰዎች የበለጠ በስሜት የተናደዱ ይመስላሉ." ተመራማሪዎቹ እርምጃ አለመውሰድ ከአንዳንድ የፍላጎት ሽባዎች የመነጨ ነው ብለው ይከራከራሉ ፣ ሰዎች በሁለት መጥፎ አማራጮች መካከል ተጣብቀዋል - ከመጠን በላይ መሥራት እና ሙከራውን ሊያበላሹ ይችላሉ ፣ ወይም ምላሽ ባለመስጠት የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማቸዋል።

ከጥቂት አመታት በኋላ፣ በ1970፣ ላታኔ እና ዳርሊ ላታኔ፣ ቢ. እና ዳርሊ፣ ጄ.ኤም. ምላሽ የማይሰጥ ተመልካች፡ ለምን አይረዳውም? ኒው ዮርክ: Appleton-Century-Crofts, 1970. ይህንን ክስተት ለማብራራት ባለ አምስት ደረጃ የስነ-ልቦና ሞዴል. ጣልቃ ለመግባት አንድ ምስክር 1) ወሳኝ ሁኔታን ማስተዋል እንዳለበት ተከራክረዋል; 2) ሁኔታው አስቸኳይ እንደሆነ ያምናሉ; 3) የግል ሃላፊነት ስሜት አላቸው; 4) ሁኔታውን ለመቋቋም ችሎታ እንዳለው ያምናሉ; 5) በእርዳታ ላይ መወሰን.

ይህ የሚያቆመው ግዴለሽነት አይደለም.የሶስት የስነ-ልቦና ሂደቶች ጥምረት ነው. የመጀመሪያው የኃላፊነት መስፋፋት ነው, ማንም በቡድኑ ውስጥ ማንም ሊረዳ ይችላል ብለን የምናስብበት, ለምን እኛ መሆን አለበት. ሁለተኛው ፍርድን መፍራት ማለትም በአደባባይ ስንሠራ ፍርድን መፍራት፣ መሸማቀቅን መፍራት (በተለይ በብሪታንያ!) ነው። ሦስተኛው የብዝሃነት ድንቁርና ነው፣ የአንድን ሁኔታ ክብደት ሲገመገም በሌሎች ምላሽ ላይ የመተማመን ዝንባሌ፡ ማንም የማይረዳ ከሆነ ላያስፈልግ ይችላል። እና ብዙ ምስክሮች፣ አብዛኛውን ጊዜ ሰውን የመርዳት ዝንባሌ ይቀንሳል።

እ.ኤ.አ. በ 2011 ፒተር ፊሸር እና ባልደረቦቹ ፊሸር ፣ ፒ. ፣ ክሩገር ፣ ጄ አይ ፣ ግሬይትሜየር ፣ ቲ. ፣ ቮግሪንቺች ፣ ሲ. ፣ ገምግመዋል። … … & Kainbacher, M. 'The bystander-eff ect: በአደገኛ እና አደገኛ ባልሆኑ ድንገተኛ ሁኔታዎች ውስጥ በተመልካቾች ጣልቃገብነት ላይ የተደረገ ሜታ-ትንታኔ ግምገማ' ሳይኮሎጂካል ቡለቲን፣ 137 (4) (2011)፣ ገጽ. 517-37። በዚህ አካባቢ ምርምር ባለፉት 50 ዓመታት ውስጥ, ይህም በመጀመሪያው ሙከራ ውስጥ የተሻሻሉ ስሪቶች ውስጥ 7,700 ተሳታፊዎች ምላሽ ላይ ውሂብ ያካተተ - አንዳንዶች በቤተ ሙከራ ውስጥ, እና አንዳንድ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ወሰደ.

ከሃምሳ ዓመታት በኋላ፣ አሁንም በምስክሮች ብዛት ተጎድተናል። በወንጀሉ አካባቢ ብዙ ሰዎች በበዙ ቁጥር ተጎጂዎችን ችላ የምንልበት እድል ይጨምራል።

ነገር ግን ተመራማሪዎቹ ወንጀለኛው አሁንም በቦታው እያለ አካላዊ ስጋት በሚፈጠርበት ጊዜ, ብዙ ምስክሮች ቢኖሩም, ሰዎች የበለጠ የመርዳት እድላቸው ከፍተኛ ነው. በዚህም መሰረት ምሁራኑ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ይህ ሜታ-ትንተና የሚያሳየው የምስክሮች መገኘት የመርዳት ፍላጎትን እንደሚቀንስ ቢሆንም፣ ሁኔታው በተለምዶ እንደሚታመንበት አስከፊ አይደለም። በአደጋ ጊዜ የሚስተዋሉ ተፅዕኖዎች ብዙም ጎልተው አይታዩም ይህም እርዳታ በሚያስፈልግበት ጊዜ ከአንድ በላይ ተመልካቾች ቢኖሩም እርዳታ የማግኘት ተስፋን ይሰጣል።

እንደ ኪቲ ጄኖቬዝ፣ የምስክሮች ጣልቃ አለመግባት ለመረዳት የሚቻል ነው። ነገር ግን ምንም ነገር አለማድረግ ከሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት የመጉዳት ያህል ነው። እራስህን ካገኘህ አደገኛ ወይም የተሳሳተ ነገር ሲፈጠር ካየህ እርምጃ ውሰድ። ጣልቃ ለመግባት ይሞክሩ ወይም ቢያንስ ሪፖርት ያድርጉት። ሌሎች ያደርጉልዎታል ብለው አያስቡ ፣ እነሱ ተመሳሳይ ምክንያት ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እና ውጤቱ ለሞት የሚዳርግ ነው። በአንዳንድ አገሮች ወንጀልን አለማሳወቅ እንደ የተለየ ወንጀል ይቆጠራል። በግዴታ የሪፖርት ማቅረቢያ ህግ ላይ ያለው ሀሳብ ትክክል ነው ብዬ አስባለሁ፡ ስለ ወንጀል ካወቅክ፡ በግል እየሰራህ ላይሆን ይችላል፡ ይህ ማለት ግን ከጥርጣሬ በላይ ነህ ማለት አይደለም።

ጁሊያ ሎው "የክፉው ሳይኮሎጂ"
ጁሊያ ሎው "የክፉው ሳይኮሎጂ"

ጁሊያ ሻው በለንደን ዩኒቨርሲቲ የሳይኮሎጂ ክፍል ውስጥ የወንጀል ኦፊሰር ነች። እሷ የፖሊስ እና ወታደራዊ ማሰልጠኛ አውደ ጥናቶችን ታስተምራለች እና የስፖት መስራች አባል ነች፣ የስራ ቦታ ትንኮሳ ሪፖርት የሚያደርግ ድርጅት። “የክፉ ሳይኮሎጂ” በተሰኘው መጽሐፏ ውስጥ ሰዎች ለምን አስከፊ ድርጊቶችን የሚያደርጉበትን ምክንያቶች ቃኘች እና ብዙ ጊዜ ዝም ስለሚሉ ችግሮች እንድንገምት ጋብዘናለች።

የሚመከር: