የከተማ አፈ ታሪኮች ምንድን ናቸው እና በሰዎች ባህሪ ላይ እንዴት ተጽዕኖ ያሳድራሉ?

2024 ደራሲ ደራሲ: Malcolm Clapton | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 03:45

በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ አስፈሪ ታሪኮች ወደ አስፈሪ ውጤቶች ሊመሩ ይችላሉ.

ከሃምሳ አመታት በፊት በፎክሎር ኢንስቲትዩት ሳይንሳዊ ጆርናል ላይ ከሚታተሙት በአንዱ መጣጥፎች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በሳይንሳዊ ቋንቋ ውስጥ "የከተማ አፈ ታሪክ" የሚለው ሐረግ አጋጥሞታል. ደራሲው ዊልያም ኤጀርተን ነበር፣ እና ጽሑፉ እራሱ በሟች ሰው ላይ አንድ መንፈስ እንዴት እርዳታ እንደሚጠይቅ በተማሩ የከተማ ሰዎች መካከል ስለሚሰራጩት ታሪኮች ተናግሯል።

በኋላ ፣ የከተማ አፈ ታሪኮች እራሳቸውን የቻሉ የጥናት ዕቃዎች ሆኑ ፣ እናም አድማጮችን ማስደሰት እና ማስፈራራት ብቻ ሳይሆን በሰዎች ባህሪ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ማሳደር እንደሚችሉ ተገለጠ ።

ፎክሎሪስቶች የነዚህን አፈ ታሪኮች አመጣጥ እና አሠራር የማብራራት እንዲሁም ለምን እንደሚነሱ እና ለምን የሰው ልጅ ማህበረሰብ ያለእነሱ ማድረግ እንደማይችል ለማስረዳት ግቡን አውጥተዋል። አና ኪርዚዩክ ፣ የሩሲያ ፕሬዚዳንታዊ የብሔራዊ ኢኮኖሚ እና የህዝብ አስተዳደር አካዳሚ የተፈጥሮ ሳይንስ ተቋም ተመራማሪ ፣ “የትክክለኛው ፎክሎር ክትትል” የምርምር ቡድን አባል ስለ ከተማ አፈ ታሪኮች የበለጠ በዝርዝር ትናገራለች።

የሳን ክሪስቶባል ጉዳይ

እ.ኤ.አ. መጋቢት 29 ቀን 1994 ከጓቲማላ ዋና ከተማ ለአራት ሰአታት ርቀት ላይ የምትገኘው ሳን ክሪስቶባል ቬራፓዝ የምትባል ትንሽ የአልፕስ ከተማ የቅዱስ ሳምንት በዓልን ምክንያት በማድረግ በአበቦች አሸብርቃለች። የቅዱሳን ሥዕላትን የተሸከሙበት ሰልፈኛ በከተማይቱ አለፈ። በጎዳናዎች ላይ ብዙ ሰዎች ነበሩ - በአቅራቢያው ከሚገኙ መንደሮች አዲስ መጤዎች ወደ ሰባት ሺህ የሳን ክሪስቶባል ነዋሪዎች ተጨመሩ።

ከአላስካ ወደ ጓቲማላ የመጣው የአካባቢ ጥበቃ ተሟጋች የ51 አመቱ ሰኔ ዌንስቶክ ከተማዋን ጎበኘ። በእኩለ ቀን ልጆቹ ወደሚጫወቱበት የከተማው አደባባይ ፎቶግራፍ ለማንሳት ሄደች። አንደኛው ልጅ ከሌሎቹ ሄዶ ከሰልፉ በኋላ ሸሸ። ብዙም ሳይቆይ እናቱ ናፈቀችው - እናም ልጁ ወሳኝ የአካል ክፍሎችን ቆርጦ ከአገር ለማውጣት እና በድብቅ በአትራፊነት ለመሸጥ በጁን ዌንስቶክ ታፍኖ እንደነበረ ለመላው ከተማ በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ ግልፅ ሆነ። ገበያ.

ፖሊሶች በፍርድ ቤቱ ውስጥ ዌይንስቶክን ለመሸፈን ቸኩለዋል፣ ነገር ግን ህዝቡ ህንፃውን ከበው ከአምስት ሰአት ቆይታ በኋላ በፍጥነት ወደ ውስጥ ገቡ። ዌይንስቶክ ለመደበቅ ስትሞክር በዳኞች ቁም ሳጥን ውስጥ ተገኘች። ጎትተውም ይደበድቧት ጀመር። በድንጋይ ተወግሮ በዱላ ተመታ፣ ስምንት ጊዜ ተወግታለች፣ ሁለቱም እጆቿ ተሰባብረዋል፣ ጭንቅላቷም በተለያዩ ቦታዎች ተበክቷል። የተበሳጩት ሰዎች ዌይንስቶክን የለቀቁት እሷ እንደሞተች ካሰቡ በኋላ ነው። እና ምንም እንኳን ሰኔ ዌይንስቶክ በመጨረሻ በህይወት ቢተርፍም ቀሪ ህይወቷን በዶክተሮች እና በነርሶች ቁጥጥር ስር በሆነ ከፊል ንቃተ-ህሊና አሳልፋለች።

የዊንስቶክ አደን ከመጀመሩ ከግማሽ ሰዓት በፊት ቸልተኛ እና በበዓል አኒሜሽን በ Cristobalans ስሜት ላይ እንዲህ ያለ ፈጣን ለውጥ ያመጣው ምንድን ነው? በዚህ ጉዳይ ላይም ሆነ በዋነኛነት በአሜሪካውያን ላይ በጓቲማላ በመጋቢት እና በሚያዝያ 1994 በተፈፀመው በርካታ ተጨማሪ ጥቃቶች ምክንያት የአካል ክፍሎቻቸውን ወደ ህጻናት ለመውሰድ በስርቆት እና በመግደል ጥርጣሬ ነበር. ዩናይትድ ስቴትስ እና የአውሮፓ ሀገራት …. አሜሪካዊያን ቱሪስቶችን በዚህ አላማ ለመጠርጠር ምንም አይነት ትክክለኛ ምክንያት አልነበረም ነገር ግን ነጭ ግሪንጎዎች የጓቲማላ ልጆችን እያደኑ ነው የሚለው ወሬ በሳን ክሪስቶባል ከተከሰተው ከሁለት ወይም ከሶስት ወራት በፊት በአገሪቱ ዙሪያ መሰራጨት ጀመረ።

እነዚህ አሉባልታዎች ተሰራጭተው አሳማኝ በሆኑ ዝርዝሮች ተሞልተዋል። በዌይንስቶክ ላይ ጥቃት ከመሰንዘሩ ሁለት ሳምንታት ቀደም ብሎ የጓቲማላ ጋዜጣ ፕሬንሳ ሊብሬ ጋዜጠኛ ማሪዮ ዴቪድ ጋርሺያ “ልጆች ብዙውን ጊዜ የሚታፈኑት የአካል ክፍሎች ውስጥ እንዲቆራረጡ ነው” በሚል ርዕስ ረጅም መጣጥፍ አሳትሟል።

የጽሁፉ አቅራቢ በላቲን አሜሪካ የሚኖሩትን የአካል ክፍሎች በመስረቅ ያደጉትን ሀገራት ከሰሷቸው ለዚህም “ግድያ፣ አፈና፣ አካል መቆራረጥ” ተጠቅመዋል። ዴቪድ ጋርሺያ "አሜሪካውያን፣ አውሮፓውያን እና ካናዳውያን" ቱሪስቶች መስሎ የጓቲማላ ልጆችን ገዝተው ይማርካሉ ሲል ጽፏል።በጽሁፉ ውስጥ አንድም ማስረጃ አልቀረበም ነገር ግን ጽሑፉ በዋጋ መለያ መልክ የአካል ክፍሎች ዝርዝር እና የእያንዳንዳቸው ዋጋ ያለው ምስል ታጅቦ ነበር። የፕሬንሳ ሊብሬ ጉዳይ ከዚህ ጽሑፍ ጋር በሳን ክሪስቶባል ማእከላዊ አደባባይ ታይቷል ከዊንስቶክ እልቂት ጥቂት ቀናት በፊት።

በጓቲማላ በአሜሪካውያን ላይ የሚሰነዘረው ጥቃት የከተማ አፈታሪኮች በማናቸውም ማስረጃ ያልተደገፉ፣ በሰፊው ህዝብ ዓይን ተአማኒነት እንዴት እንደሚያገኙ እና በባህሪያቸው ላይ ተጽእኖ ማሳደር እንደሚጀምሩ ከሚያሳዩ በርካታ ምሳሌዎች አንዱ ነው። እንደዚህ ያሉ አፈ ታሪኮች ከየት መጡ, እንዴት ይነሳሉ እና እንዴት ይሠራሉ? እነዚህ ጥያቄዎች ከወቅታዊ ዜናዎች በጣም የራቁ የሚመስሉ በሳይንስ የተመለሱ ናቸው - ፎክሎር።

አስፈሪ ታሪኮች

እ.ኤ.አ. በ 1959 የወደፊቱ ታዋቂ የከተማ አፈ ታሪክ ባለሙያ አሜሪካዊው አፈ ታሪክ ኢያን ብራንዋንድ በኢንዲያና ዩኒቨርሲቲ የድህረ ምረቃ ተማሪ ነበር እና ፕሮፌሰር ሪቻርድ ዶርሰን “የአሜሪካን ፎክሎር” መጽሐፍ ለማዘጋጀት ረድቶታል። በዘመናዊ አፈ ታሪክ ላይ በመጨረሻው ምዕራፍ ላይ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ "በጥቅሉ ውስጥ ያለው የድመት ድመት" አፈ ታሪክ ነበር - ሌባ በስህተት ከሱፐርማርኬት የድመት አስከሬን የያዘ ቦርሳ እንዴት እንደሚወስድ የሚያሳይ አስቂኝ ታሪክ. ብራንዋንድ በመጽሐፉ ላይ በሚሠራበት ጊዜ ይህ አፈ ታሪክ እንደ እውነተኛ ታሪክ የቀረበበትን በአካባቢው ጋዜጣ ላይ አንድ ጽሑፍ አየ። አሁን በመጽሐፉ ውስጥ የጻፈው ሴራ ምን ያህል ንቁ እና በሁሉም ቦታ እንደሚገኝ በመገረም ብራንላንድ ማስታወሻውን ቆረጠ። ይህ የክምችቱ መጀመሪያ ነበር, እሱም በኋላ ላይ ለበርካታ የታተሙ ስብስቦች እና የከተማ አፈ ታሪኮች ኢንሳይክሎፔዲያዎች መሰረት ሆኗል.

የብራንዋንድ ስብስብ ታሪክ በጣም አመላካች ነው። ፎክሎሪስቶች የከተማ አፈ ታሪክን ማጥናት የጀመሩት አፈ ታሪክ በአረጋውያን መንደር ነዋሪዎች መታሰቢያ ውስጥ ተረት እና ባላዶች ብቻ ሳይሆን እዚህ እና አሁን የሚኖሩ ጽሑፎች (በጋዜጣ ሊነበቡ ፣ በቲቪ ዜና ወይም በ ፓርቲ)።

የአሜሪካ ፎክሎሪስቶች አሁን የምንለውን "የከተማ አፈ ታሪክ" መሰብሰብ የጀመሩት በ1940ዎቹ ነው። እንደዚህ ያለ ነገር ነበር አንድ የዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ለተማሪዎቹ ቃለ መጠይቅ ካደረጉ በኋላ አንድ ጽሑፍ አሳተመ ይህም ለምሳሌ "በኢንዲያና ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ልቦለድ" ተብሎ ይጠራል. ከዩኒቨርሲቲ ካምፓሶች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ታሪኮች ብዙውን ጊዜ በሰው ሕይወት ውስጥ ከተፈጥሮ በላይ ኃይሎች ጣልቃገብነት ጋር ተያይዘው ስለሚከሰቱ ያልተለመዱ ክስተቶች ይነገራቸዋል።

እንዲህ ያለው ዝነኛ አፈ ታሪክ "The Vanishing Hitchhiker" ነው፣ በዘፈቀደ አብሮ የሚሄድ መንገደኛ መንፈስ ይሆናል። አንዳንድ "ከሶ-እና-እንዲህ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የተውጣጡ ተረቶች" ሚስጥራዊ እና አስፈሪ አልነበሩም, ነገር ግን አስቂኝ ታሪኮች ነበሩ - ለምሳሌ, ቀደም ሲል የተጠቀሰው "የሞተ ድመት በፖክ" ውስጥ.

በዋነኛነት ተመልካቹን ለማዝናናት አስቂኝ ብቻ ሳይሆን አስፈሪ ታሪኮችም ተነግረዋል። ስለ መናፍስት እና መናፍስት አስፈሪ ታሪኮች ተከናውነዋል ፣ እንደ ደንቡ ፣ በልዩ ሁኔታዎች ውስጥ - “አስፈሪ ቦታዎችን” ሲጎበኙ ፣ በመስክ ጉዞዎች ወቅት በእሳት በተሰበሰቡበት ምሽት ፣ በበጋ ካምፕ ውስጥ ከመተኛቱ በፊት ታሪኮችን በሚለዋወጡበት ጊዜ - የተደረገው ። በእነሱ ምክንያት የተፈጠረው ፍርሃት ሁኔታዊ ነው።

የከተማ አፈ ታሪክ የተለመደ ባህሪ "ለአስተማማኝነት ያለው አመለካከት" ተብሎ የሚጠራው ነው. ይህ ማለት የአፈ ታሪክ ተራኪው የተገለጹትን ክስተቶች እውነታ አድማጮችን ለማሳመን ይፈልጋል.

ጃን ብራንዋንድ ስብስቡን በጀመረበት የጋዜጣ መጣጥፍ የአፈ ታሪኩ ሴራ በደራሲው ጓደኛ ላይ የደረሰ እውነተኛ ክስተት ሆኖ ቀርቧል። ነገር ግን በእውነቱ, ለተለያዩ የከተማ አፈ ታሪኮች, የአስተማማኝነት ጥያቄ የተለያዩ ትርጉሞች አሉት.

እንደ The Disappearing Hitchhiker ያሉ ታሪኮች እንደ እውነተኛ ጉዳዮች ተነግሯቸዋል። ሆኖም፣ የአንድ ሰው በአጋጣሚ የጉዞ ጓደኛው በእውነቱ መንፈስ ሆነ ወይ ለሚለው ጥያቄ መልሱ በምንም መልኩ ይህንን ታሪክ የሚናገሩትን እና የሚሰሙትን ሰዎች እውነተኛ ባህሪ አይነካም። ልክ እንደ የሞተ ድመት ቦርሳ ስርቆት ታሪክ, በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ስላለው ባህሪ ምንም ምክሮችን አልያዘም.እንደዚህ አይነት ታሪኮችን የሚያዳምጡ ሰዎች ከሌላው አለም ጋር በመገናኘታቸው የመረበሽ ስሜት ሊሰማቸው ይችላል፣ እድለቢስ ሌባ ላይ ይስቃሉ፣ ነገር ግን አፈ ታሪኩን ከማግኘታቸው በፊት ይህን ያደርጉ ከነበረ በሱፐርማርኬቶች ውስጥ ሂቺኪከርን መስጠት ወይም ቦርሳ መስረቅን አያቆሙም።

እውነተኛ ስጋት

እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ ውስጥ ፣ folklorists የተለያዩ ታሪኮችን ማጥናት ጀመሩ ፣ አስቂኝ እና ሙሉ በሙሉ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ አካል የላቸውም ፣ ግን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ስለሚያስፈራርን አንድ አደጋ ሪፖርት።

በመጀመሪያ፣ እነዚህ ለብዙዎቻችን የምናውቃቸው “የብክለት ምግብ ታሪኮች” ናቸው፣ ለምሳሌ፣ ስለ ማክዶናልድ ምግብ ቤት (ወይም KFC፣ ወይም በርገር ኪንግ) ጎብኝ አይጥ፣ ትል ወይም ሌላ የማይበላ እና የማያስደስት ነገር ሲያገኝ እቃዎ በምሳ ዕቃዎ ውስጥ።

ስለ የተመረዘ ምግብ ከሚገልጹ ታሪኮች በተጨማሪ ሌሎች ብዙ "የሸማቾች አፈ ታሪኮች" (የነጋዴ አፈ ታሪኮች) ወደ ፎክሎሪስቶች ትኩረት ይመጣሉ ፣ በተለይም ኮኬሎሬ - ስለ ኮላ አደገኛ እና ተአምራዊ ባህሪያት ብዙ ታሪኮች ፣ ይህም ሳንቲሞችን መፍታት እና ገዳይነትን ያስከትላል ተብሎ ይታሰባል። በሽታዎች, የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነትን የሚያስከትሉ እና እንደ የቤት ውስጥ የእርግዝና መከላከያ ሆነው ያገለግላሉ. እ.ኤ.አ. በ 1980 ዎቹ እና 1990 ዎቹ ውስጥ ፣ ይህ ስብስብ በሕዝብ ቦታዎች ላይ የተበከሉ መርፌዎችን ስለሚተዉ ስለ “ኤችአይቪ አሸባሪዎች” አፈ ታሪኮች ተሟልቷል ፣ የአካል ስርቆት አፈ ታሪኮች እና ሌሎች ብዙ።

እነዚህ ሁሉ ታሪኮችም “የከተማ አፈ ታሪክ” ተብለው መጠራት ጀመሩ። ሆኖም ግን፣ እንደ The Disappearing Hitchhiker እና Dead Pig in a Poke ካሉ ታሪኮች የሚለያቸው አንድ አስፈላጊ ነገር አለ።

ስለ መናፍስት እና ደስተኛ ስለሌላቸው ሌቦች የሚነገሩ ታሪኮች “ተአማኒነት” አድማጮችን ለምንም ነገር አያስገድድም፣ ስለ የተመረዘ ምግብ እና በኤች አይ ቪ የተያዙ መርፌዎች ታሪኮች ታዳሚው አንዳንድ ድርጊቶችን እንዲፈጽም ወይም እምቢ እንዲል ያነሳሳቸዋል። ግባቸው ማዝናናት ሳይሆን እውነተኛ ስጋት መግባባት ነው።

ለዚህም ነው የዚህ ዓይነቱ አፈ ታሪክ አከፋፋዮች ትክክለኛነቱን ማረጋገጥ በጣም አስፈላጊ የሆነው. የአደጋውን እውነታ እኛን ለማሳመን ከፍተኛ ጥረት ያደርጋሉ። “የጓደኛዬ ጓደኛ” ልምድ ማጣቀሻ በቂ ካልሆነ ፣ “ከውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር የመጡ መልዕክቶችን” እና የሳይንሳዊ ተቋማትን መደምደሚያ ያመለክታሉ ፣ እና በጣም ከባድ በሆኑ ጉዳዮች ላይ እነሱ ከባለሥልጣናት ይመነጫሉ የተባሉ የውሸት ሰነዶችን ይፍጠሩ።

በሞስኮ አቅራቢያ የሚገኝ የአንድ ከተማ አስተዳደር ባለስልጣን ቪክቶር ግሪሽቼንኮ በጥቅምት 2017 ያደረጉት ይህንኑ ነው። ግሪሽቼንኮ ማንነታቸው ባልታወቁ የመድኃኒት አዘዋዋሪዎች ለሕጻናት ተሰራጭተዋል ስለተባለው “የመድኃኒት ማስቲካ” የኢንተርኔት መልእክቶች በጣም ተጨንቆ ስለነበር ይህንን መረጃ በይፋዊ ደብዳቤ ላይ አሳትሞ ተገቢውን ማኅተሞች ሁሉ በማዘጋጀት “ከሚኒስቴሩ ዋና ዳይሬክቶሬት” የተላከውን ደብዳቤ ጠቅሷል። የውስጥ ጉዳይ በተመሳሳይ፣ ገዳይ ጥገኛ ነፍሳትን እንደያዘ የሚነገርለት የኮስታሪካ ገዳይ ሙዝ ታሪክ ያልታወቀ አከፋፋይ የዚህን አፈ ታሪክ ጽሑፍ በኦታዋ ዩኒቨርሲቲ ደብዳቤ ላይ አስቀምጦ ከህክምና ፋኩልቲ ተመራማሪ ጋር ፈረመ።

የሁለተኛው ዓይነት አፈ ታሪኮች “ተዓማኒነት” በጣም እውነተኛ ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም ከባድ መዘዞች አሉት።

ድመቷን በማይክሮዌቭ ውስጥ ለማድረቅ የወሰኑትን አንዲት አረጋዊት ሴት ታሪክ ከሰማን በኋላ ፣ እኛ ብቻ እንስቃለን ፣ እናም ይህ ታሪክ አስተማማኝ ነው ብለን ብናምንም ሳናምን የእኛ ምላሽ እንደዚህ ይሆናል ። “በሞት ቡድኖች” በኩል “ልጆቻችንን” ስለሚገድሉ ወንጀለኞች አንድ ጽሑፍ የሚያወጣውን ጋዜጠኛ ካመንን አንድ ነገር ማድረግ እንደሚያስፈልገን በእርግጠኝነት ይሰማናል-የልጃችንን የማህበራዊ አውታረመረቦች መዳረሻ መገደብ ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ወጣቶች በሕግ አውጭው ውስጥ ኢንተርኔት እንዳይጠቀሙ መከልከል። ደረጃ፣ ተንኮለኞችን እና የመሳሰሉትን ፈልጎ ማሰር።

"ስለ እውነተኛ ስጋት አፈ ታሪክ" ሰዎች አንድ ነገር እንዲያደርጉ ወይም በተቃራኒው አንድ ነገር እንዳያደርጉ ሲያስገድድ ብዙ ምሳሌዎች አሉ። በምሳ ሳጥን ውስጥ በተገኘው የአይጥ ተረቶች ምክንያት የ KFC ሽያጮች መቀነስ ሌላው በአንጻራዊ ሁኔታ ምንም ጉዳት የሌለው የ folklore ተፅእኖ ስሪት ነው። የጁን ዌይንስቶክ ታሪክ እንደሚያመለክተው በከተማ አፈ ታሪኮች ተጽእኖ ስር ሰዎች አንዳንድ ጊዜ ለመግደል ዝግጁ ናቸው.

የኦስተንሲያ ፅንሰ-ሀሳብ እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው የሰዎች እውነተኛ ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው “ስለ እውነተኛ ስጋት አፈ ታሪኮች” ጥናት ነበር - የሰዎች ታሪክ በሰዎች እውነተኛ ባህሪ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ። የዚህ ንድፈ ሃሳብ አስፈላጊነት በፎክሎር ማዕቀፍ ብቻ የተገደበ አይደለም።

እ.ኤ.አ. በ 1980 ኦስተንሲያ ጽንሰ-ሀሳብን ያቀረቡት ሊንዳ ዳግ ፣ አንድሪው ቫሾኒ እና ቢል ኤሊስ ፣ ለረጅም ጊዜ በባህላዊ ተመራማሪዎች ዘንድ ብቻ ሳይሆን በታሪክ ተመራማሪዎች የተከሰቱትን የተለያዩ የጅምላ ድንጋጤ ጉዳዮችን ሲያጠኑ ለቆየ ክስተት ስም ሰጡ ። የ"ጠንቋዮች"፣ የአይሁድ ወይም የመናፍቃን ግፍ። የኦስተንሲያ ንድፈ ሃሳቦች በእውነታው ላይ በርካታ አፈ ታሪኮችን ተፅእኖ ለይተው አውቀዋል። ከመካከላቸው በጣም ኃይለኛ የሆነው፣ ራስን ማግለል፣ አንድ ሰው የአፈ ታሪክን ሴራ ሲያጠቃልል ወይም አፈ ታሪኩ የሚያመለክተውን የአደጋ ምንጮችን መዋጋት ሲጀምር እናስተውላለን።

ከዘመናዊው የሩሲያ ዜና ጀርባ ያለው ኦስተንሲያ ራሱ ነው “በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የምትገኝ ልጃገረድ ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆችን በማሳመን እራሷን እንድታጠፋ በማሳመን ተፈርዶባታል” በሚል ርዕስ፡ ምናልባትም ወንጀለኛው የ"ሞት ቡድኖችን" አፈ ታሪክ ለማካተት እና "ተቆጣጣሪ" ለመሆን ወሰነ። ይህ አፈ ታሪክ የተናገረውን የ "ሰማያዊ ዌል" ጨዋታ … ተመሳሳይ የኦስቲንሲያ ቅርጽ በአንዳንድ ጎረምሶች ምናባዊ "ተቆጣጣሪዎች" ለመፈለግ እና በራሳቸው ለመዋጋት በሚያደርጉት ሙከራ ይወከላል.

እንደምናየው, በአሜሪካውያን ፎክሎሪስቶች የተገነቡ ጽንሰ-ሐሳቦች የእኛን የሩስያ ጉዳዮችን በትክክል ይገልጻሉ. ነጥቡ ስለ “እውነተኛ” ማስፈራሪያዎች አፈ ታሪኮች በጣም ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ተደራጅተዋል - ምንም እንኳን ቢታዩ እና “በሚኖሩ” በጣም የተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ። ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ በብዙ ባህሎች የተለመዱ ሃሳቦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ለምሳሌ የውጭ ዜጎች ወይም አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች አደጋ, እንደዚህ ያሉ ታሪኮች በቀላሉ የጎሳ, የፖለቲካ እና የማህበራዊ ድንበሮችን ያልፋሉ.

የ “መዝናኛ” ዓይነት አፈ ታሪኮች በእንደዚህ ዓይነት የእንቅስቃሴ ቀላልነት ተለይተው አይታወቁም-“የጠፋው Hitchhiker” ፣ በዓለም ዙሪያ የተስፋፋው ፣ ከሕጉ ይልቅ ልዩ ነው። ለአብዛኛዎቹ "አስደሳች" የአሜሪካ አፈ ታሪኮች የአገር ውስጥ ተጓዳኝዎችን አናገኝም ነገር ግን ስለ "የተመረዘ ምግብ" ታሪኮች በቀላሉ ልናገኛቸው እንችላለን. ለምሳሌ፣ ተጠቃሚው በምግብ ውስጥ የሚያገኘው የአይጥ ጅራት በ1980ዎቹ በዩኤስኤ እና በዩኤስኤስአር ተሰራጭቷል፣ በአሜሪካ ስሪት ብቻ ጅራቱ በሃምበርገር ውስጥ ነበር፣ በሶቪየት እትም ደግሞ እ.ኤ.አ. ቋሊማ.

ቅዠት በመፈለግ ላይ

"አስጊ" አፈ ታሪኮች በሰዎች እውነተኛ ባህሪ ላይ ተጽእኖ የማድረግ ችሎታ የኦስቲንሲያ ንድፈ ሐሳብ ብቅ እንዲል ብቻ ሳይሆን የከተማ አፈ ታሪክን የማጥናት አመለካከት ተለውጧል. ፎክሎርስቶች “አስደሳች” በሆኑ ጉዳዮች ላይ ተሰማርተው በነበሩበት ወቅት በከተማ አፈ ታሪክ ላይ የተለመደ ስራ ይህን ይመስላል፡ ተመራማሪው የሰበሰባቸውን የሴራ አማራጮች ዘርዝረው በጥንቃቄ በማነፃፀር እነዚህ አማራጮች የት እና መቼ እንደተመዘገቡ ዘግቧል። ራሱን የጠየቃቸው ጥያቄዎች ከሴራው ጂኦግራፊያዊ አመጣጥ፣ አወቃቀር እና ህልውና ጋር የተያያዙ ናቸው። "እውነተኛ አደጋ" ታሪኮችን ለአጭር ጊዜ ካጠና በኋላ, የምርምር ጥያቄዎች ተለውጠዋል. ዋናው ጥያቄ ይህ ወይም ያ አፈ ታሪክ ለምን ታየ እና ታዋቂ ይሆናል የሚለው ነበር።

ስለ ባሕላዊው ጽሑፍ raison d`être ለሚለው ጥያቄ መልስ የመስጠት አስፈላጊነት ዋናው ሀሳብ “አስደሳች” አፈ ታሪኮችን ፣ እንዲሁም ታሪኮችን እና የልጆች ቆጠራ ግጥሞችን የመረመረው አላን ዳንዴስ ነው። ይሁን እንጂ የሳይንስ ሊቃውንት በየጊዜው "እውነተኛ አደጋ" አፈ ታሪኮችን መከታተል እስኪጀምሩ ድረስ የእሱ ሀሳብ ዋና ነገር አልሆነም.

እንደነዚህ ያሉ ታሪኮችን ትክክለኛ እንደሆኑ የሚገነዘቡ ሰዎች ድርጊት ብዙውን ጊዜ በሆነ መንገድ መገለጽ ከሚያስፈልገው የጋራ እብደት ጋር ይመሳሰላል።

ምናልባትም ተመራማሪዎች እነዚህ ታሪኮች ለምን እንደሚታመኑ መረዳታቸው አስፈላጊ የሆነው ለዚህ ነው.

በአጠቃላይ መልኩ, የዚህ ጥያቄ መልስ ስለ "እውነተኛ ስጋት" አፈ ታሪኮች አንዳንድ ጠቃሚ ተግባራትን ያከናውናሉ: በሆነ ምክንያት ሰዎች እንደዚህ ባሉ ታሪኮች ማመን እና ማሰራጨት አለባቸው.ለምን? አንዳንድ ተመራማሪዎች አፈ ታሪኩ የቡድኑን ፍራቻዎች እና ሌሎች የማይመቹ ስሜቶችን የሚያንፀባርቅ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል, ሌሎች - አፈ ታሪኩ ቡድኑ ለችግሮቹ ምሳሌያዊ መፍትሄ ይሰጣል.

በመጀመሪያው ሁኔታ የከተማ አፈ ታሪክ "የማይገለጽ ገላጭ" ሆኖ ይታያል. ተመራማሪዎቹ ጆኤል ቤስት እና ጄራልድ ሆሪዩቺ በሃሎዊን ላይ ለህጻናት የተመረዘ ህክምና ይሰጡ ስለነበሩ ስለማይታወቁ ተንኮለኞች የተረቱትን ዓላማ ያዩት በዚህ ነው። በ1960ዎቹ እና 1970ዎቹ መገባደጃ ላይ በዩናይትድ ስቴትስ እንዲህ ዓይነት ታሪኮች በሰፊው ይሰራጩ ነበር፡ በየአመቱ በጥቅምት እና ህዳር ጋዜጦች ህጻናት ከረሜላ በመርዝ ወይም ምላጭ ሲቀበሉ በሚያስደነግጥ ዘገባ ተሞልተው ነበር፣ በፍርሃት የተደናገጡ ወላጆች ህጻናት በባህላዊው ውስጥ እንዳይሳተፉ ይከለክላሉ። የማታለል ወይም የማታከም ሥነ ሥርዓት፣ እና በሰሜን ካሊፎርኒያ፣ የሕክምናው ቦርሳዎች በኤክስሬይ መፈተሽ ላይ ደርሷል።

ቤስት እና ሆሪዩቺ ለዚህ አፈ ታሪክ የህብረተሰቡ ተጋላጭነት ምክንያቶች ሲጠየቁ እንደሚከተለው መልሰዋል። የሃሎዊን መመረዝ አፈ ታሪክ በተለይ አሜሪካ ተወዳጅነት በሌለው ጦርነት ውስጥ በነበረችበት ወቅት፣ በሀገሪቱ ውስጥ የተማሪዎች አመጽ እና ሰልፎች በተደረጉበት ወቅት፣ አሜሪካውያን አዳዲስ የወጣቶች ንዑስ ባህሎች እና የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት ችግር በተጋፈጠበት ወቅት በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር ይላሉ።

በተመሳሳይ ጊዜ ለጎረቤት ማህበረሰቦች "ባለ አንድ ፎቅ አሜሪካ" ባህላዊ ውድመት ነበር. በጦርነት ሊሞቱ ለሚችሉ፣ የወንጀል ወይም የዕፅ ሱሰኞች ሰለባ ለሚሆኑ ሕፃናት ግልጽ ያልሆነ ጭንቀት፣ እንዲሁም በደንብ በሚያውቋቸው ሰዎች ላይ እምነት ማጣት ስሜት፣ እና ይህ ሁሉ በቀላል እና ለመረዳት በሚያስችል ትረካ ውስጥ ማንነታቸው የማይታወቁ ጨካኞች በሃሎዊን ላይ የሕፃናትን ሕክምና ስለሚመርዙ ሕፃናት ግልጽ ያልሆነ ጭንቀት. ይህ የከተማ አፈ ታሪክ ቤስት እና ሆሪዩቺ እንደሚሉት ማህበራዊ ውጥረትን ይገልፃል፡- ማንነታቸው ባልታወቁ ሳዲስቶች የተሰነዘረውን ምናባዊ ስጋት በማመልከት፣ ህብረተሰቡ ከዚህ በፊት ግልጽ ያልሆነ እና የማይለይ ጭንቀትን እንዲገልጽ ረድቷል።

በሁለተኛው ጉዳይ ላይ ተመራማሪው አፈ ታሪክ የቡድኑን በደንብ ያልተገለጹ ስሜቶችን መግለጽ ብቻ ሳይሆን እነሱንም ይዋጋል, ከጋራ ጭንቀት ላይ እንደ "ምሳሌያዊ ክኒን" የሆነ ነገር ይሆናል. በዚህ መንገድ ዲያና ጎልድስቴይን በሲኒማ ቤቶች ወንበር ላይ ፣ በምሽት ክለቦች እና በስልክ ቤቶች ውስጥ ያልታሰቡ ሰዎችን እንደሚጠብቁ ስለሚገመቱ በኤች አይ ቪ የተያዙ መርፌዎችን አፈ ታሪኮችን ይተረጉማል። ይህ ሴራ በ1980ዎቹ እና 1990ዎቹ በካናዳ እና በዩናይትድ ስቴትስ በርካታ ድንጋጤዎችን አስከትሏል፡ ሰዎች ወደ ሲኒማ እና የምሽት ክለቦች መሄድ ፈሩ፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ወደ ሲኒማ ቤት በመሄድ መርፌውን ለማስወገድ ወፍራም ልብስ ለብሰዋል።

ጎልድስቴይን በሁሉም የአፈ ታሪክ ስሪቶች ውስጥ ኢንፌክሽኑ በሕዝብ ቦታ ላይ እንደሚከሰት እና ማንነቱ የማይታወቅ እንግዳ እንደ ተንኮለኛ ሆኖ እንደሚሠራ ተናግሯል። ስለዚህ ይህ አፈ ታሪክ የኤችአይቪ ኢንፌክሽን ምንጭ የማያቋርጥ አጋር ሊሆን ይችላል ለሚለው ለዘመናዊ ሕክምና እንደ "የሚቋቋም ምላሽ" (የመቋቋም ምላሽ) ተደርጎ መታየት እንዳለበት ታምናለች ።

ከሚወዱት ሰው በእራስዎ መኝታ ክፍል ውስጥ ሊበከሉ ይችላሉ የሚለው ሀሳብ ከባድ የስነ-ልቦና ምቾት ያመጣል. ለዚህም ነው ተቃራኒውን ነገር የሚያረጋግጥ ታሪክ ብቅ የሚለው (አደጋው የመጣው ከሕዝብ ቦታዎች እና ማንነታቸው ከማይታወቁ የውጭ ሰዎች ነው)። ስለዚህ፣ እውነታውን ከእውነታው የበለጠ ምቹ አድርጎ በመሳል፣ አፈ ታሪኩ ተሸካሚዎቹ በቅዠቶች ውስጥ እንዲገቡ ያስችላቸዋል።

በሁለቱም ሁኔታዎች, ሴራው የሕክምና ተግባርን እንደሚያሟላ ማየት ቀላል ነው.

በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ህብረተሰቡ አፈ ታሪኮችን ከማሰራጨት በቀር ሊረዳው አይችልም - ልክ እንደ ሳይኮሶማቲክ በሽተኛ ያለ ምልክቱ ማድረግ እንደማይችል (ምልክቱ ስለ እሱ ስለሚናገር) እና ማናችንም ብንሆን ያለ ህልም ማድረግ እንደማንችል ሁሉ የእኛም ምኞቶች, በእውነታው የማይታወቁ, እውን ይሆናሉ. የከተማው አፈ ታሪክ ፣ ምንም እንኳን አስቂኝ ቢመስልም ፣ በእውነቱ ስለ ችግሮቻችን ለመናገር እና አንዳንድ ጊዜ በምሳሌያዊ ሁኔታ ለመፍታት የሚያስችል ልዩ ቋንቋ ነው።