የአርስቶትል ትምህርቶች እራስዎን ለመረዳት እና ደስተኛ ለመሆን እንዴት ሊረዱዎት ይችላሉ።

2024 ደራሲ ደራሲ: Malcolm Clapton | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 03:45

ህይወትዎን የሚመርዙ መርዛማ ስሜቶችን እንዴት ማስወገድ እንደሚችሉ ከፒኤችዲ መጽሐፍ የተቀነጨበ።

ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ በሥራም ሆነ በግል ሕይወት የረኩ ሰዎች እንኳን የበለጠ መሥራት እንደሚችሉ ይሰማቸዋል። በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ ያለ ሰው - ለምሳሌ ፍቺ - ወይም ከአንድ ሰው ጋር ጠላትነት ያለው ሰው ተጸጽቶ እና የጥፋተኝነት ድርሻው ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ ለመረዳት ይሞክራል። አስተዳደግ እና ራስ ወዳድነት እምብዛም የማይጣጣሙ ጽንሰ-ሐሳቦች ስለሆኑ ለብዙዎች የሥነ ምግባር ኃላፊነት በልጆች ገጽታ ይጨምራል። ዓለምን እንዴት የተሻለች ቦታ ማድረግ እንደሚቻል የሚያውቅን ከምናውቃቸው ሰው እንደ ምሳሌ በመውሰድ በራሳችን ላይ መሥራት ስንጀምር ይከሰታል። የአርስቶትል የምክትል እና በጎነት ምድቦች አንድ ሰው ጥንካሬዎችን እና ድክመቶችን በራሱ እንዲያውቅ በማድረግ ራስን ዕውቀትን ያገለግላሉ። አስፈላጊውን እርምጃ ለመውሰድ እራሳችንን በመገምገም, በጎነትን ለማባዛት እና መጥፎ ድርጊቶችን ለመቀነስ, ለሌሎች ደስታ ብቻ ሳይሆን ለራሳችንም አስተዋፅኦ እናደርጋለን.

የአርስቶትል በጣም ሰፊ ምክሮች ደስተኛ ሰው የሚያዳብረው መልካም ባሕርያትን ማለትም በጎነትን - እና ከነሱ ጋር ተያያዥነት ያላቸውን ጉድለቶች ይመለከታል. በደስታ እና በእነዚህ ውድ ባሕርያት መካከል ያለው ግንኙነት የሁሉም የአርስቶትሊያን የሥነ ምግባር ትምህርት ዋና አካል ነው። ከላይ እንደተገለጸው፣ ለአርስቶትል ከመሠረታዊ ምግባሩ የተነፈገ ሰው ደስተኛ ሊሆን እንደማይችል በራሱ ግልጽ ነው፡- “ለነገሩ ማንም ሰው የድፍረት፣ ራስን የመግዛት፣ የክብር ጠብታ የሌለውን ፍጹም ደስተኛ ብሎ ሊጠራው አይችልም። ብልህ ፣ ዝንብንም እንኳን የሚፈራ ፣ ግን ፍላጎቱን ለማርካት በምንም ነገር የማይቆም ፣ እና የቅርብ ጓደኞችን በአንድ ሳንቲም የሚያጠፋ።

አርስቶትል ለሰው ልጅ ደህንነት ፍትህ፣ ድፍረት እና ራስን መግዛት አስፈላጊ ነው ብሎ ያምን ነበር - በፍልስፍና ውስጥ ትምህርቱ “የበጎነት ሥነ-ምግባር” ተብሎ መጠራቱ የጀመረባቸው ባሕርያት።

በጥንታዊ ግሪክ "ጥሩ" (አሬታይ) እና "መጥፎ" (kakiai) ንብረቶችን ለማመልከት የተጠቀመባቸው ቃላት ምንም አይነት የስነምግባር ሸክም ሳይኖራቸው በጣም የተለመዱ የዕለት ተዕለት ቃላት ናቸው። በአገራችን ባህላዊውን ወደ "በጎነት" እና "መጥፎነት" በመቀየር በተወሰነ ደረጃ አጸያፊ ትርጉም ያገኛሉ "መልካምነት" ከጠንካራነት ጋር እና "ምክትል" - ከአደገኛ ዕፅ ዋሻ እና ከዝሙት ጋር የተቆራኘ ነው, የግሪክ ካኪያ አይልም. እንደዛ ያለ ነገር ተሸክሞ…

በእውነቱ ፣ ስሙ - “የበጎነት ሥነ ምግባር” - በጣም ጮክ ያለ እና የሚያምር ይመስላል። ነገር ግን "ፍትህን እየተለማመዱ ነው" ለራስህ መንገር የለብህም፣ ሁሉንም ሰው በሐቀኝነት ለመያዝ፣ ኃላፊነቶን ለመወጣት፣ እና ሌሎችን ለመርዳት እና እራስህን - አቅምህን ለማሟላት መወሰን ብቻ ነው ያለብህ። “ድፍረትን ማዳበር” አይጠበቅብዎትም ፣ ፍርሃቶችዎን ለማወቅ እና ቀስ በቀስ እነሱን ለማስወገድ ይሞክሩ። "ራስን የመግዛት" ስእለት ከመውሰድ ይልቅ ለጠንካራ ስሜቶች እና ፍላጎቶች ጥሩ ምላሽ በመስጠት እና በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ምላሽ ሰጪ ባህሪን መፈለግ የተሻለ ነው (ይህ በትክክል አርስቶቴልያን “ራስን መግዛት” ነው)። ውስጥ ያካትታል)።

አርስቶትል ስለ በጎነት እና የእነሱ አስከፊ ተቃርኖዎች በ "Eudian Ethics" እና "Nicomachean Ethics" ውስጥ ስለ ሥነ ምግባር የተሟላ ተግባራዊ መመሪያን ይጨምራሉ።

"በጎነት" ወይም "የደስታ መንገዶች" እንደ ልማዶች ብዙ የባህርይ መገለጫዎች አይደሉም።

ከጊዜ በኋላ, ከተደጋገሙ በኋላ, ወደ አውቶሜትሪነት ይሠራሉ, እንደ ብስክሌት ብስክሌት ችሎታ, እና ስለዚህ (ቢያንስ በውጫዊ እይታ) የስብዕና ቋሚ ንብረት (ሄክሲስ) ይመስላል.ይህ ሂደት እድሜ ልክ የሚቆይ ነው፣ነገር ግን ብዙዎቹ በመካከለኛው እድሜ ከፍተኛ ስኬት ያስመዘገቡ ሲሆን ይህም እጅግ በጣም መጥፎ ስሜትን ለመግታት ቀላል በሚሆንበት ጊዜ። በእውነቱ ማንም ሰው ከፈለገ በሥነ ምግባር ማሻሻል ይችላል።

አርስቶትል እንዳለው እኛ በተፈጥሯቸው ሁል ጊዜ የሚወድቁ እና ምንም ያህል ብንወረውረው ለመነሳት "ማስተማር" የማይችሉ ድንጋዮች አይደለንም. በጎነትን ሊዳብር የሚችል ችሎታ አድርጎ ይቆጥረዋል - እንደ በገና ወይም አርክቴክቸር። የውሸት ከተጫወትክ ህንጻዎችህ ይፈርሳሉ፣ ነገር ግን ለመማር እና ለማሻሻል ምንም ነገር ሳታደርጉ፣ እንደ ደደብ ትሆናለህ። አርስቶትል እንዲህ ብሏል:- “በበጎ ምግባር ረገድ ይህ ነው፣ በሰዎች መካከል የጋራ ልውውጥ በማድረግ፣ አንዳንዶቻችን ፍትሐዊ ሰዎች እንሆናለን፣ ሌሎች ደግሞ - ኢፍትሐዊ ነን። በአደጋዎች መካከል ነገሮችን ማድረግ እና እራሳቸውን በፍርሃት ወይም በድፍረት በመለማመድ አንዳንዶቹ ደፋር ይሆናሉ ፣ ሌሎች ደግሞ - ፈሪ ይሆናሉ። መስህብ እና ቁጣን በተመለከተም ተመሳሳይ ነው፡ አንዳንዶቹ አስተዋይ እና አልፎ ተርፎም ሌሎች ደግሞ ልቅ እና ቁጡ ይሆናሉ።

በጣም ቀላሉ መንገድ, ምናልባትም, ይህንን በድፍረት ምሳሌ መበተን ነው. ብዙዎቻችን ከአስፈሪ ክስተት ጋር በመደበኛነት የምናሸንፋቸው ፎቢያዎች እና ፍርሃቶች አሉን፣ ማለትም፣ ልምድ በማግኘት። በልጅነቴ, ውሻ ወደ እኔ ይሮጣል, እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ለብዙ አመታት, በመንጠቆ ወይም በመጠምዘዝ, በአሥረኛው መንገድ ላይ እነሱን ለማለፍ ሞከርኩ. አርስቶትል እራስህን እንዳታሰቃይ ይመክራል። የእኔ ፍራቻ፣ በአርአያው ላይ እንዳለው ሰው፣ ከሥነ-ሕመም (pathologically) ፍራፍሬን እንደሚፈራው፣ ከሥነ ልቦና ጉዳት የመነጨ ነው። ነገር ግን ቁስሉ በሽታ ነው, ይህም ማለት ሊድን ይችላል. እና ባለቤቴ ቡችላ እንድወስድ ሲያሳምነኝ እና እኔ (መጀመሪያ ላይ ሳልወድ) ከፊንሌይ ጋር መነጋገር ጀመርኩ ፣ ከጥቂት ዓመታት በኋላ ከማንኛውም ውሻ ጋር በእርጋታ መግባባት የቻልኩት (ምንም እንኳን አሁንም ትንሽ እንዲጠጉ አልፈቅድላቸውም ነበር) ልጆች).

ግን የበለጠ የተወሳሰበ ምሳሌ እዚህ አለ አንድ ጓደኛዬ ከሴቶች ጋር ያለውን ግንኙነት በገዛ እጁ አበላሽቷል ፣ ምክንያቱም ለወራት ብስጭት አከማችቶ ስለፀና እና ከዚያ በድንገት ፈንድቶ ሙሉ በሙሉ ተወው ፣ ወይም ሴቲቱ የውሸት ተሰማት መጀመሪያ ወረወረችው። እና በአራተኛው አስርት ዓመታት ውስጥ ፣ የልጆቹን እናት እንዳታስመስል እራሱን አስተምሮ ፣ እንደደረሱ ችግሮች ለመወያየት እድሉን አገኘ ፣ እና ከወራት በኋላ ፣ አንድ ነገር ለመጠገን አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ።

ሰው በተፈጥሮው የአርስቶተሊያን በጎነት የተመሰረቱባቸው ክህሎቶች የሉትም ፣ ይህም የማመዛዘን ፣ የስሜቶች እና ማህበራዊ መስተጋብር ጥምረት ነው ፣ ግን የእድገታቸው አቅም። “የበጎነት ሥነ ምግባር”ን ያቀፉ ጽሑፎች አርስቶትል ከተማሪዎቹ ጋር በእግር ጉዞ ላይ - በመቄዶንያ ውስጥ ከአሌክሳንደር ጋር፣ እና በኋላም በአቴንስ ከራሱ የሊሴየም ተማሪዎች ጋር - እንዴት መሆን እንዳለበት የተናገረውን ንግግሮች እንደ መዝገብ መመልከት ይቻላል። ጨዋ እና ብቁ ሰው።

የደስታ መንገድ ታላቅ ነፍስ ያለው ሰው ለመሆን በመወሰን ላይ ነው። ይህንን ለማድረግ, triremes ለመታጠቅ አስፈላጊ አይደለም, በተረጋጋ ሁኔታ መንቀሳቀስ እና በጥልቅ ድምጽ መናገር አያስፈልግም.

የነፍስ ታላቅነት፣ የእውነተኛ ደስተኛ ሰው የአእምሮ ሁኔታ፣ ሁላችንም በመሰረቱ ልንሆን የምንፈልገው የስብዕና አይነት ንብረት ነው።

እንዲህ ዓይነቱ ሰው ነርቭን ለመኮረጅ በእሳት አይጫወትም, ነገር ግን አስፈላጊ ከሆነ, ለእውነተኛ አስፈላጊ ነገር ህይወቱን ለመስጠት ዝግጁ ነው. እርዳታ ከመጠየቅ ይልቅ ሌሎችን መርዳት ይመርጣል። ለሀብታሞች እና ለኃያላን ሞገስን አይፈልግም እና ሁልጊዜም ለተራ ሰዎች ጨዋ ነው. እሱ "በፍቅር እና በጥላቻ የተከፈተ" ነው, ምክንያቱም ኩነኔን የሚፈሩ ብቻ እውነተኛ ስሜቶችን ይደብቃሉ. ብዙውን ጊዜ ስም ማጥፋት ነውና ከሐሜት ይርቃል። እሱ ሌሎችን አልፎ ተርፎም ጠላቶችን አያወግዝም (በተገቢ ሁኔታ ካልሆነ በስተቀር ለምሳሌ በፍርድ ቤት ችሎት) ፣ ግን ከእሱም ምስጋና አያገኙም።በሌላ አነጋገር የነፍስ ታላቅነት ትሑት ድፍረትን፣ እራስን መቻልን፣ ጨዋነትን ማጣትን፣ ጨዋነትን፣ መገደድን እና ገለልተኛነትን ያመለክታል - እንዲህ ያለውን አርአያነት በቅንነት እና አሳማኝ በሆነ መንገድ መያዙ በእያንዳንዳችን ኃይል ውስጥ ነው። ከሃያ ሦስት መቶ ዓመታት በፊት ከተፈጠረው ነገር ያነሰ አበረታች አይደለም.

ቀጣዩ ደረጃ እራስን መመርመር እና በአርስቶትል የተገለጹትን ሁሉንም ደካማ እና ጠንካራ ባህሪያት መሞከር ነው. የእነሱ ዝርዝር ለራሱ እንዴት ሐቀኛ መሆን እንዳለበት ለሚያውቅ ለማሰብ ምግብ ያቀርባል. በአፖሎ ቤተ መቅደስ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ “ራስህን እወቅ” እንዳለ። የፕላቶ መምህሩ ሶቅራጠስም ይህንን ከፍተኛውን መጥቀስ ወድዷል። “ራስህን ካላወቅክ” ወይም እራስህን ለመቀበል ዝግጁ ካልሆንክ ለምሳሌ መጨናነቅ ወይም ወሬን መውደድ ከዛ ማንበብ ማቆም ትችላለህ። በአርስቶተሊያን የሥነ-ምግባር ማዕቀፍ ውስጥ, መራራውን እውነት ለራስ መንገር አስፈላጊ ነው, ይህ ውግዘት አይደለም, ይህ ሊሰራባቸው ስለሚችሉ ጉድለቶች ግንዛቤ ነው. ዋናው ነገር እራስህን ብራንድ ማድረግ እና መጥላት ወይም የራስን ባንዲራ ውስጥ መውደቅ አይደለም።

አርስቶትል ሁሉም ማለት ይቻላል ሁሉንም የባህርይ መገለጫዎች እና ስሜቶች ተቀባይነት እንዳላቸው (እንዲያውም ለአእምሮ ጤና አስፈላጊ) አድርጎ ይመለከታቸዋል፣ በልኩ ከቀረቡ።

ይህንን መለኪያ "መካከለኛ" ብሎ ይጠራዋል, ሜሶን. አርስቶትል ራሱ ስለ እሷ “ወርቃማ” ብሎ ተናግሮ አያውቅም፣ ይህ ትዕይንት የተጨመረው ጤናማ “መሃል” የሚለው የፍልስፍና መርሆው በባህርይ ባህሪያት እና ምኞቱ ከጥንታዊው ሮማዊ ገጣሚ ሆራስ “አዴስ” መስመሮች ጋር ሲገናኝ ብቻ ነው (2.10)። "ወርቃማው አማካኝ [auria mediocritas] ታማኝ ነው, / በደካማ ጣሪያ ላይ በጥበብ ይርቃል, እና በሌሎች ውስጥ ምቀኝነትን የሚመገቡ - / ድንቅ ቤተመንግስቶች. " ይህንን "ከመጠን በላይ እና በእጥረት መካከል ያለው መሃከል" ወርቅ ብለን ብንጠራው ምንም ለውጥ የለውም።

መቼ ማቆም እንዳለብዎ ካወቁ የወሲብ መንዳት (አንድ ሰው አሁንም እንስሳ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት) ጥሩ ንብረት ነው። ሁለቱም ከመጠን በላይ እና የፍላጎት እጥረት ደስታን በእጅጉ ያደናቅፋሉ። ቁጣ ጤናማ የስነ-ልቦና አካል ነው; በጭራሽ የማይናደድ ሰው ትክክለኛውን ነገር እያደረገ ስለመሆኑ ዋስትና አይኖረውም, ይህ ማለት ደስታን የማግኘት እድሉ ይቀንሳል. ሆኖም ፣ ከመጠን በላይ ቁጣ ቀድሞውኑ ጉዳት ነው ፣ ማለትም ፣ ምክትል። ስለዚህ ዋናው ነገር መለኪያ እና ተገቢነት ነው. ምንም እንኳን ከዴልፊክ ቤተመቅደስ ግድግዳዎች አንድ ተጨማሪ አባባል - "ከመጠን በላይ የሆነ ነገር የለም" - የአርስቶትል ባይሆንም, በዚህ መርህ መሰረት እንድትኖሩ የሚያስችል የሞራል ትምህርት ያዳበረ የመጀመሪያው አሳቢ ነበር.

በሥነ ምግባር ውስጥ ካሉት በጣም የሚያዳልጡ ቦታዎች አንዱ ከምቀኝነት፣ ከንዴት እና ከበቀል ጋር የተያያዙ የጥያቄዎች ጥልፍልፍ ነው። እነዚህ ሁሉ ባሕርያት በታላቁ እስክንድር ተወዳጅ መጽሐፍ ኢሊያድ ሴራ ውስጥ ማዕከላዊ ሚና ይጫወታሉ. በሁሉም ዘመቻዎች እሷን ወስዶ ከአማካሪው አርስቶትል ጋር ለረጅም ጊዜ ተወያይቷል። በግሪኮች ካምፕ ውስጥ ቁልፍ ቦታ ያለው ንጉስ አጋሜኖን በዚህ ድንቅ ግጥም አቺልስን እንደ ታላቁ የግሪክ ተዋጊ ይቀኑታል። አጋሜኖን አቺልስን በአደባባይ አዋረደ እና የሚወደውን ቁባት ብሪስይስን ወሰደ። አኪልስ በጣም ተናደደ፣ እና ትሮጃን ሄክተር የቅርብ ጓደኛውን ፓትሮክለስን በጦርነት ሲገድል፣ ቁጣው እየጠነከረ ይሄዳል። ይህን ቁጣ ለማብረድ አጋሜኖን አቺልስ ብሪስይስን መመለስ እና ውርደቱን በስጦታ ማካካስ አለበት። አቺሌስ በሄክታር ላይ የበቀል ጥሙን ያረካው በድብድብ በመግደል እና ሰውነቱን በማስቆጣት ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ 12 ንፁሃን የትሮጃን ወጣቶችን ገድሎ በፓትሮክለስ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ መስዋዕት አድርጎታል። ይህ ከመጠን ያለፈ ውፍረት ነው።

ሦስቱ የተዘረዘሩ የጨለማ ፍላጎቶች - ምቀኝነት ፣ ቁጣ እና በቀል - በአርስቶትል በትክክል ተገልጸዋል። እሱ ራሱ በህይወት እና ከሞት በኋላ ቀንቶ ነበር. በ348 ዓክልበ. ፕላቶ ሞተ ፣ የአካዳሚው አመራር ወደ አርስቶትል አልሄደም ፣ እሱም 20 ዓመታት የሰጠው እና ምንም ጥርጥር የለውም ፣ የትውልዱ ምርጥ ፈላስፋ ነበር። የተቀሩት ምሁራን ከዚህ ድንቅ አእምሮ አጠገብ ደብዝዘዋል፣ ስለዚህ በአካዳሚው ኃላፊ ውስጥ ስፐሲፐስ የሚባል ገላጭ ያልሆነ መካከለኛነት ማየትን መረጡ።በኋላም አርስቶትል (በእርሱ ላይ ምንም ሳያንገራግር) በመቄዶንያ እና በአሶስ በትንሿ እስያ ገዥዎች ላይ ባደረገው ጉጉትና እንክብካቤ ቀንተው ለሁለት ዓመታት አስተምረዋል። የፍልስፍና ታሪክን የጻፈው አንድ የአርስቶትል ተከታይ በኋላ እንዳስቀመጠው፣ እኚህ ታላቅ ሰው ታላቅ ምቀኝነትን ያነሳሱት “ከነገሥታት ጋር ወዳጅነት በመመሥረትና በጽሑፎቹ ፍጹም የበላይነት” ብቻ ነው።

ግሪኮች ዛሬ የተወገዙ ስሜቶችን ከመግለጽ ወደ ኋላ አላለም። በክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ውስጥ፣ ሁሉም ሰው የአርስቶተሊያን መጥፎ ድርጊቶችን ለመቋቋም መንገዶችን መፈለግ አይሳካለትም። ለምሳሌ ቅናት ሟች ኃጢአት ነው፣ እና አንድ እውነተኛ ክርስቲያን የማይገባውን ስድብ ከተቀበለ በኋላ ጥፋተኛውን ከመቃወም ይልቅ 'ሌላውን ጉንጭ ማዞር' ይኖርበታል። ነገር ግን ምቀኝነት ዋና ጥራታችን ባይሆንም ሙሉ በሙሉ ማስወገድ አይቻልም።

ሀብታም፣ ቆንጆ፣ በፍቅር የተሳካለትን ቢያንስ አንድ ጊዜ ያላቀና እንደዚህ ያለ ሰው የለም።

ለአንድ ነገር ተስፋ ቆርጠህ በራስህ ልታሳካው ካልቻልክ - ለመፈወስ ፣ ልጅ ለመውለድ ፣ በሙያህ መስክ እውቅና እና ዝና ለማግኘት - ሌሎች እንዴት እንደሚሳካላቸው ማየት በጣም ያማል። የሥነ አእምሮ ተንታኝ ሜላኒ ክላይን በሕይወታችን ውስጥ በተለይም በወንድማማቾች እና እህቶች ወይም በማህበራዊ ደረጃ ከእኛ እኩል በሆኑ ሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ምቀኝነትን እንደ ዋና አንቀሳቃሽ ኃይሎች አድርገው ይቆጥሩ ነበር። እኛ ሳናውቅ ከኛ በላይ የታደሉትን እንቀናለን። እናም ይህ ምላሽ ግፍን እንድናስወግድ ስለሚገፋፋን ጠቃሚ ነው። በፕሮፌሽናል መስክ ይህ በደመወዝ ውስጥ የፆታ እኩልነት ዘመቻን ሊያስከትል ይችላል. ለዚህ ምላሽ ፖለቲካዊ አገላለጽ በሀብታም እና በድሆች መካከል ከመጠን ያለፈ ልዩነት እንዲኖር ከሚፈቅድ ማህበራዊ ስርዓት ጋር በሚደረገው ትግል ውስጥ ይገኛል።

ግን በተፈጥሮ ችሎታዎች ቅናት - ለምሳሌ ፣ የብሩህ የአርስቶትል አእምሮ - ደስታን ብቻ ያግዳል። ስብዕናውን ይቀይራል እና ወደ አባዜ ሊያድግ ይችላል። ምቀኛ ሰው የምቀኝነቱን ነገር መከታተል እና ማስጨነቅ ሲጀምር - በዘመናዊው ዓለም ፣ ብዙ ጊዜ በሳይበር ጥቃቶች ወይም በይነመረብ ላይ ትንኮሳ። በጣም በከፋ ሁኔታ፣ ምቀኛው ሰው የተሳደዱትን ሙያ ከቆረጠ፣ መላውን ህብረተሰብ የጥበብ ፈጠራውን ያሳጣዋል።

አርስቶትል በትክክል የምትቀናበትን ነገር ለመወሰን ይመክራል - ኢፍትሃዊ በሆነ መልኩ የተወረሰ የማህበራዊ ጥቅሞች ወይም የተፈጥሮ ችሎታ። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ቅናት ለእኩልነት እና ለፍትህ እንድትታገል ሊያነሳሳህ ይችላል, በሁለተኛው ጉዳይ ላይ, የሌሎች ሰዎች ውስጣዊ ችሎታዎች የራስዎን ህይወት እንዴት እንደሚያበለጽጉ ማሰብ ጠቃሚ ነው. አርስቶትል የአካዳሚው ኃላፊ ሆኖ ቢመረጥ ኖሮ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ያመጣው ነበር - እናም ትቶ በስተመጨረሻ ተቀናቃኝ የትምህርት ተቋም በአቴንስ ሊሴየም መሰረተ። ዛሬ ብዙም የማይታወቁ ምሁራን እራሳቸው በአርስቶተሊያን ክብር ጨረሮች ውስጥ ለመምታት እና በዚህም የራሳቸውን ለማጠናከር እድሉ ይኖራቸዋል. ምናልባት እነሱ፣ እንደ ፈላስፋዎች፣ ውሎ አድሮ ከእሱ ጋር በመነጋገር ጥቅም ማግኘትን ይማራሉ እንጂ ቂምን አይደብቁም።

ኢዲት አዳራሽ የሄለናዊ ፕሮፌሰር ነው። የጥንቷ ግሪክ ባሕል እና የዚያን ጊዜ ታዋቂ ሰዎች ሕይወት ታጠናለች። አሪስቶትል እንደገለጸው ደስታ በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ፣ ኢዲት የአስተሳሰቡን ሃሳብ ያካፍላል እና በጥንት እና በዘመናዊነት መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ያሳያል።

ፀሐፊዋ ከአርስቶትል ህይወት የተውጣጡ ምሳሌዎችን ከራሷ ታሪኮች ጋር ታጅባለች፣ ይህም የደስተኛ ህይወት ፍላጎት እንደነበረ እና ሁልጊዜም ጠቃሚ መሆኑን ያረጋግጣል። የጥንት ግሪክ ፈላስፋ ለተማሪዎቹ የሰጠው ምክር ዛሬም እንደሚሠራ መጽሐፉ ያሳያል።