በመካከለኛው ዘመን እርስዎን የሚጠብቁ 9 አስፈሪ ነገሮች

2024 ደራሲ ደራሲ: Malcolm Clapton | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 03:45

ቸነፈር፣ አሳፋሪ ሰልፍ፣ የመኝታ ቤት እጥረት እና ሌሎች ችግሮች።

1. የተመረዘ ዳቦ

አንድ ዳቦ በዓለም ላይ በጣም ቀላል እና ምንም ጉዳት የሌለው ነገር ይመስላል። ነገር ግን በአስቸጋሪው የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ አንድ ቀላል ዳቦ እንኳን እድለኛ ላልሆነ ተመጋቢ አሳዛኝ ሞት ሊያመጣ ይችላል። ወይም ወደ እብደት አዘቅት ውስጥ አስገባው።

ኤርጎት ወይም ክላቪሴፕስ ፑርፑሬያ፣ ጥገኛ የሆነ አጃ የተባለ ፈንገስ እስካሁን 1 አልተቆጠረም።

2. አደገኛ ነገር. ስለዚህ በእሱ የተበከለው እህል በእርጋታ ይበላል. በነገራችን ላይ የእህል ምርቶች 70% ዕለታዊ የካሎሪ መጠንን ለክቡር ሰዎች እንኳን አቅርበዋል, እና ተራው ሰው እንኳን ለብዙ ወራት ስጋን አይመለከትም. እኔ አጃው ዳቦ እና ገንፎ መብላት ነበረበት, እና ከእነርሱ ጋር ergot.

ክላቪሴፕስ ፑርፑሪያ መርዛማ አልካሎይድ ይዟል, ከእነዚህ ውስጥ በጣም አደገኛ የሆነው ergotinine ነው. መንቀጥቀጥ፣ መተንፈሻ፣ የደም አቅርቦት ችግር፣ የስነ አእምሮ ችግር፣ ቅዠት እና ሌሎች ችግሮችን ያስከትላል። በተጨማሪም ergotinine አዘውትሮ መጠቀም ወደ እብጠቶች እና የእጅና እግር ጋንግሪን ያስከትላል።

በእጆቹ እና በእግሮቹ ላይ የሚሰማው የማቃጠል ስሜት ሊቋቋመው የማይችል ከመሆኑ የተነሳ ሰዎች እንደዳንሱ በህመም ይንቀጠቀጣሉ።

ይህ መጥፎ ዕድል - ergotism - በመካከለኛው ዘመን ነዋሪዎች አንቶኖቭ እሳት ወይም የቅዱስ አንቶኒ ዳንስ ተብሎ ይጠራ ነበር።

ብዙውን ጊዜ በመካከለኛው ዘመን ድሆች ሳህኖች አልነበራቸውም, ስለዚህ የተዘጋጀው ምግብ በትላልቅ ዳቦዎች ላይ ተዘርግቶ ነበር, ከዚያም ይበላ ነበር. ይህ ማለት ergot-የተበከሉ የተጋገሩ እቃዎች ማንኛውንም ምግብ ለመመገብ ያገለግሉ ነበር.

በተፈጥሮ ማንም ሰው መርዝን ከተበላሸ አጃው ጋር ማያያዝ ለዘመናት አላሰበም ምክንያቱም እንጀራ የክርስቶስ አካል ነውና በሽታም የኃጢአት ቅጣት ነው። ስለዚህ, ሁሉም ነገር እንዲያልፍ (አይ) ቅርሶችን ለማክበር ወደ ሴንት-አንቶይን-ኤን-ቪዬኖን አቢይ ጉዞ ማድረግ አስፈላጊ ነበር.

ሳይንቲስቶች ከ591 እስከ 1789 በአውሮፓ 132 የኤርጎቲዝም ወረርሽኝ ተከስተዋል። በ1128 በፓሪስ ብቻ 14,000 ሰዎች በቅዱስ አንቶኒ እሳት ተገድለዋል።

በነገራችን ላይ አንድ የሚገርም ሀቅ ይዤላችሁ፡ የፒያሳ መልክ ያለብን ከሳህን ይልቅ እንጀራ የመጠቀም ልማድ ነው።

2. የመኝታ ክፍሎች እጥረት

የመካከለኛው ዘመን ልዕልት የመሆን ህልም ለሚመኙ ልጃገረዶች ማስታወሻ፡ የዚያን ጊዜ አብዛኞቹ ቤተመንግስቶች መኝታ ቤት አልነበራቸውም። ፈጽሞ. አይ፣ በእርግጥ፣ በተለይ የተከበሩ ጌቶች አሁንም የግል ክፍል እንዲኖራቸው ይጠበቅባቸው ነበር፣ ነገር ግን ብቸኝነትን ለመጠበቅ ጊዜ አልነበረውም፡ ሁልጊዜም ሚስት፣ ልጆች፣ አገልጋዮች፣ አገልጋዮች እና በአቅራቢያ ያሉ ብዙ ሰዎች ነበሩ።

አንድ ሁኔታን በዓይነ ሕሊናህ አስብ: አንተ, ጌታ ሆይ, ለራስህ ወራሽ ለማቅረብ ከሴትህ ጋር ወስነሃል. እና አልጋው ስር እግረኛ አልጋ አገልጋይህ ጮክ ብሎ ያኮርፋል።

ማንኛቸውም ትናንሽ ባላባቶች እና ሌሎች ትናንሽ ቫሳሎች ከእሳት ምድጃው ፊት ለፊት ባለው አዳራሽ ውስጥ ፣ በገለባ ምንጣፎች ላይ መተኛት ይችላሉ።

በመካከለኛው ዘመን፣ ለመኝታ የተለየ ቦታ አልነበረም፡ ሰዎች ይበላሉ፣ ይተኛሉ፣ ይጫወቱ፣ ይሠሩ እና ያርፉ የነበረው በአንድ ክፍል ውስጥ ነው። ለሁሉም የቤተመንግስቱ ነዋሪዎች የተለየ መኝታ ቤቶችን መገንባት ለማንም አልተከሰተም ነበር።

ለዚያም ነው መከለያዎች በጣም የተለመዱት - በሆነ መንገድ የግል ቦታን ለማደራጀት. ችግሩን የሚፈታበት ሌላው መንገድ በተለይ በፈረንሳይ ታዋቂ በሆነው በሳጥን አልጋ ላይ መቀመጥ ነው.

እና አዎ, የመካከለኛው ዘመን ሎጁን ከተመለከቱ, መጠኑ ከዘመናዊው በጣም ያነሰ መሆኑን ያስተውላሉ. ያኔ ሰዎች ዝቅተኛ ነበሩ ብለው ያስባሉ? አይደለም፣ በዚያ ዘመን የነበረው አማካይ ቁመት 170 ሴንቲ ሜትር ነበር።

ምክንያቱ የተለየ ነው ሁሉም ሰው በግማሽ ተቀምጦ ተኝቷል. እንዲህ ዓይነቱ አቀማመጥ በሟች ውስጥ ብቻ ስለሚገኝ ይህን በመተኛት ጊዜ ማድረግ አደገኛ ነው የሚል አጉል እምነት ነበር።

3. አሳፋሪ ሰልፎች

ሰዎች ሁል ጊዜ በግል ከሌሎቹ የተሻሉ ናቸው የሚለውን ሀሳብ ወደውታል። እና ይህ አንድን ሰው በማዋረድ አጽንዖት ሊሰጥ ይችላል. በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ማህበራዊ አውታረ መረቦች አልነበሩም, ስለዚህ ስደቱ የተካሄደው በአደባባይ አሳፋሪ ሰልፍ ላይ ነው.

የምታስታውሱ ከሆነ፣ በዚህ በጌም ኦፍ ትሮንስ ውስጥ ሰርሴይ ላኒስተርን አዋርደው ነበር - ያለ ልብስ ወደ ጎዳና ወስደው “አሳፋሪ! ነውር! እንደ እውነቱ ከሆነ ግን በአጠቃላይ በዚህ መንገድ የተቀጡ ንግስቶች አልነበሩም, ነገር ግን ትናንሽ ወፎች. በተጨማሪም እያንዳንዱ አሳፋሪ ሰልፍ በትንሽ ፈጠራ የተደራጀ ነበር።

ለምሳሌ መጥፎ አረም የሰራ አንድ ጠማቂ በመንገድ ላይ ከመውደቁ በፊት በግዳጅ ተጭኗል። የአሳማ ሥጋን ለመስረቅ የታሰሩት ሌቦች ደግሞ የአሳማ ሰኮና አክሊል ተሠሩ። ስለዚህ ንስሐ የገባው፣ ከስድብና ከድብደባ በተጨማሪ፣ በጣም ደስ የማይል መዓዛ ሊደሰት ይችላል።

ሴቶች በቁጣ፣ በሐሜት፣ ወይም በቀላሉ በጣም ተናጋሪ በመሆናቸው ወደ አሳፋሪ ሰልፍ ሊላኩ ይችላሉ።

ወንጀለኛው በራሱ ላይ "የሚያሸማቅቅ ልጓም" ወይም "የውርደት ጭንብል" በሚባል መሳሪያ ተጭኖ በየመንገዱ በገመድ ለውርደትና ለውርደት ተወሰደ። በተመሳሳይ ጊዜ ጭምብሉ ወደ ምላስ ውስጥ ስለሚገባ ተጎጂው ማቆም አልቻለም.

ጥፋተኛ የሆኑ ወንዶችም የተለየ ሞገስ አልተሰጣቸውም ነበር፡ ለምሳሌ፡ ሰካራም ወደ በርሜል ተወርውሮ ሁሉም መገጣጠሚያዎቹ ከህመም እስኪቀንስ ድረስ በዚህ ቦታ ሊቀመጡ ይችላሉ።

ሰልፉ አንዳንድ ጊዜ በሃፍረት ምሰሶ ላይ በመቆም ይተካ ነበር. እርግጥ ነው፣ ተመልካቾች ወደ ጎን ቆመው የተወገዙትን አልጮሁም። የኋለኛው በሕዝቡ ድርጊት ሲሞቱ የታወቁ ጉዳዮችም አሉ-ድንጋዮች ወይም የተሰበረ ብርጭቆዎች በእነሱ ላይ ተጣሉ ።

4. እንግዳ ፍትህ

አንዳንዶች በመካከለኛው ዘመን በማንኛውም ምክንያት ጭንቅላቶች ተቆርጠዋል ብለው ያምናሉ። ይህ እንደዚያ አይደለም፡ ከቅጣቶቹ አብዛኛው ቅጣቶች፣ ወደ ንስሃ መግባት፣ መገለል እንጂ ግድያ አልነበሩም።

ይሁን እንጂ የመካከለኛው ዘመን ዋነኛ ችግር ወንጀለኛውን ለመቅጣት አልነበረም - አንድ ነገር በዚህ ይፈለሳል - ግን እሱን ለማግኘት. በዚያን ጊዜ በጎዳናዎች ላይ ምንም ካሜራዎች አልነበሩም, የዲኤንኤ እውቀት ገና አልተፈለሰፈም ነበር, ስለዚህ ሌሎች የጥያቄ ዘዴዎችን መጠቀም ነበረባቸው. ለምሳሌ ለፍርድ ቤት በድብድብ።

እና ግድያ ካለ ፣ ከዚያ አንዳንድ ጊዜ ወደ ቂልነት ይወስዱ ነበር። በዚህ ጊዜ የተገደለው ሰው በተከሳሹ ላይ "ፍርድ ቤት ሊቀርብ" ይችላል. ይህ አሰራር በጀርመን, ፖላንድ, ቦሂሚያ እና ስኮትላንድ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. በተጨማሪም, ሟቹ ተጎጂ ብቻ ሳይሆን ተከሳሹም ሊሆን ይችላል.

እና ክፋቱ ከተከሰተ, ነገር ግን የወንጀል ኤለመንቱን በምንም መልኩ ማግኘት አልቻሉም, እንደ ወንጀለኛ የተመሰለውን አሻንጉሊት ሰቀሉ. ይህ በሥዕሉ ላይ “execution In effigie” ተብሎ ይጠራ ነበር። ከዚያ በኋላ፣ በነገራችን ላይ እውነተኛው ወንጀለኛ፣ ካገኙት ሊነኩ አይችሉም። እሱ አስቀድሞ ተገድሏል ፣ ለምን ለሁለተኛ ጊዜ ይቸገራሉ?

5. መሳም መከልከል

እ.ኤ.አ. በ 1346 እና 1353 መካከል ፣ የቡቦኒክ ወረርሽኝ ፣ ወይም ጥቁር ሞት ፣ ከ 60% በላይ የአውሮፓ ህዝብን አጠፋ - በመጀመሪያ 50 ሚሊዮን ሰዎች እዚያ ይኖሩ ነበር። ጥፋቱን በተለያየ መንገድ ለመዋጋት ሞክረዋል፡ ለምሳሌ በሰልፍ እና በጋራ ጸሎቶች የታመሙትን በነጭ ሽንኩርት ወይም በሽንት በማሸት እና ሌሎችም አስደሳች ነገሮች።

እርስዎ እንደሚያውቁት, በጣም ጥሩ አይደለም. በሽታው ከአመት አመት ወደ አውሮፓ ተመለሰ.

ነገር ግን ወረርሽኙን ለመዋጋት የሚደረገው ትግል ሁልጊዜ አስቂኝ እና የማይረባ አልነበረም. ለምሳሌ የእንግሊዙ ንጉስ ሄንሪ ስድስተኛ ቀጣዩን ወረርሺኝ ለመቋቋም የሚያስችል መንገድ መፍጠር ነበረበት፣ የኳራንቲን ማስታወቂያ እንደሚያውጅ ገምቷል። ሐምሌ 16 ቀን 1439 1 አወጣ።

2. በከባድ ቅጣት ህመም ላይ መሳም የሚከለክለው ማህበራዊ ርቀትን የማክበር ህግ ፣ ኢንተር አሊያ።

ለእንግሊዝ በዚያ ዘመን ዱር ነበር፡ በመካከለኛው ዘመን መሳም ዋነኛው የሰላምታ መንገድ ነበር። ወንዶች የሴቶችን ከንፈር ነክተዋል, የበታች - በጌታ ጣት ወይም በሴት እጅ ላይ ያሉትን ቀለበቶች. ሄንሪ ስድስተኛ አስተዋይ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ የፓርላማ አባላት የንግሥና አዋጁን ለመፈጸም ፈቃደኛ አልሆኑም ፣ በአፍ ላይ አረፋ እየደፈቁ ፣ ማንኛውንም ሰው የመሳም መብታቸውን ያረጋግጣሉ ፣ ምንም ያህል የተቸገረ ቁንጫ ቢይዝ።

ገዢው ያኔ 17 ብቻ መሆኑ ሁኔታውን አባባሰው።

ግን በመጨረሻ ፣ እገዳው ፣ በግልጽ ፣ አሁንም መታየት ጀመረ ፣ ምክንያቱም ወረርሽኙ ማሽቆልቆል ጀመረ። ስለዚህ በውሳኔው ወጣቱ ንጉስ የማህበራዊ ርቀትን አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ ባይረዳም የብዙ ሰዎችን ህይወት አድኗል።

6. ሥራ የበዛባቸው የመቃብር ቦታዎች

አንድ ዘመናዊ ሰው ከመቃብር አጠገብ መኖር ይፈልጋል ማለት አይቻልም.አይደለም, ሙታን, እርግጥ ነው, ጸጥ ያሉ ሰዎች ናቸው, ነገር ግን ሁሉም ተመሳሳይ በዙሪያቸው መሆን የማይመች ነው. በመካከለኛው ዘመን, ለሞት ያለው አመለካከት ትንሽ የተለየ ነበር.

በዚያን ጊዜ የመቃብር ስፍራዎች ሥራ የሚበዛባቸው ቦታዎች ነበሩ። እዚያም ሰዎች ይዝናናሉ፣ የማህበረሰብ መሪዎችን ክርክር እና ምርጫ አደረጉ፣ ቁማር ተጫወቱ (በተለይ ዳይስ)፣ ስብከቶችን ያዳምጡ አልፎ ተርፎም የቲያትር ትርኢቶችን ይመለከቱ ነበር። ፍርድ ቤቶች ብዙውን ጊዜ በመቃብር ውስጥ ወይም በአቅራቢያው ይደረጉ ነበር.

የታሪክ ተመራማሪዎች ፊሊፕ አሪስ እና ዳንኤል አሌክሳንደር-ቢዶን እንዳሉት የመቃብር ስፍራዎች የንግድ ቦታዎችም ነበሩ። ምኽንያቱ ምኽንያቱ ንቤተ ክርስትያን ስለ ዝነበሩ ከግብር ነጻ ስለ ዝነበሩ። ስለዚህ፣ በመቃብር ቦታዎች ላይ ያሉ ሁሉም ስብሰባዎች ምንም ክፍያ ሳይከፍሉ ሊደረጉ ይችላሉ።

እና ይህ በአነስተኛ ነጋዴዎች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ነበር.

የሟቾች ቅርበት በተለይ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያንን በምክንያት አላስፈራም። ቤተክርስቲያን የመጨረሻው ፍርድ ሊመጣ እንደሆነ እና ሙታን እንደሚነሱ እና ከሚወዷቸው ጋር በእግዚአብሔር መንግስት እንደሚገናኙ አስተምራለች።

እውነት ነው፣ አሁንም በቤተ ክርስቲያኑ ቅጥር ግቢ ውስጥ ለሊት እንዲቆዩ አልተመከሩም። በዚህ ጊዜ ሙታን ለመደነስ ከመቃብራቸው ውስጥ እንደሚወጡ ይታመን ነበር. ለምሳሌ በደቡብ ታይሮል ከምትገኝ የማልስ መንደር አንድ ግንብ ጠባቂ ይህን ለመመስከር ቃል የገባ እና የማለበት ማስረጃ አለ።

እንደሚመለከቱት ፣ የዞምቢ አፖካሊፕስ ሀሳብ በአሁኑ ጊዜ ብቻ ሳይሆን ታዋቂ ነው።

7. የተለመዱ ክሪፕቶች

የመካከለኛው ዘመን የመቃብር ስፍራዎች ጥሩ እና አስደሳች ቦታ ነበሩ። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ፣ በሕዝብ ብዛት ተሠቃዩ - በሕይወትም ሆነ በሞቱ። ለእነርሱ በቂ ቦታ ስላልነበረው በተለይም እዚያ ካሉት ሁሉም ዓይነት "ጥቁር ሞት" ወረርሽኞች በኋላ, ቅሪተ አካላት በየጊዜው ተቆፍረዋል እና በጋራ ክሪፕቶች ውስጥ ይቀመጡ ነበር. የኋለኞቹ 1 ተባሉ።

2. አስከሬኖች፣ ወይም ኦሱዋሪዎች።

በመጨረሻው የፍርድ ቀን ሙሉ ለሙሉ ትንሣኤ, ለሟቹ ቢያንስ ጥቂት የአካል ክፍሎች እንዲኖረው በቂ እንደሆነ ይታመን ነበር. ስለዚህ, ቦታን ለመቆጠብ, ሁሉም ነገር ወደ ፅንሱ ውስጥ አልገባም.

ምእመናን ለመጸለይ እና እራሳቸውን በሞራል ለሞት ለማዘጋጀት መጡ። የሟቾቹ አስከሬኖች በማስታወሻ ሞሪ መንፈስ ውስጥ አነቃቂ ጥቅሶች በያዙ ሣጥኖች ውስጥ ታይተዋል። እና በፓሪስ ካታኮምብ መግቢያ ላይ አርሬቴ፣ c’est ici l’empire de la mort ወይም “አቁም. ይህ የሙታን መንግሥት ነው።

በአጠቃላይ, በመካከለኛው ዘመን, ስለ ሞት ማሰብ የተለመደ ነበር. አካል የሚበላሽ ነው, መንፈስ ዘላለማዊ ነው, ሁሉም ድርጊቶች. እንደገና፣ ሁኔታው ምቹ ነበር፡ አሁን ቸነፈር፣ አሁን ጦርነት። ስለዚህ ወደ ሌላ ዓለም ለመሸጋገር እንዴት በትክክል መዘጋጀት እንደሚቻል ሙሉ መመሪያዎች እንኳን ተጽፈዋል። በጣም ታዋቂ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነው አርስ ሞሪንዲ ወይም የመሞት ጥበብ፣ ከ1415 እስከ 1450 አካባቢ በሁለት ክፍሎች ታትሟል።

8. ተአምራዊ ፈውሶች

በመካከለኛው ዘመን የነበሩት ገዥዎች የተዝናኑ ከመሰለዎት እና ሁሉም አስፈሪ ነገሮች እነሱን አልፈዋል ፣ ከዚያ ተሳስተሃል።

ንጉሠ ነገሥቱ አምላክ የቀባው ሰው ሥልጣን ካስገኛቸው በርካታ ጥቅሞች በተጨማሪ አንዳንድ ደስ የማይሉ ኃላፊነቶችም ነበሩት። እና እነሱን ማስወገድ ሁልጊዜ የሚቻል አልነበረም.

ስለዚህ, ለምሳሌ, ነገሥታት ወደ ጌታ አምላክ በጣም ቅርብ ስለሆኑ በአጠቃላይ በተግባር ቅዱሳን እንደሆኑ ይታመን ነበር. ይህም ማለት በቀላል ንክኪ የተለያዩ ቁስሎችን መፈወስ ይችላሉ።

የተለያዩ ከባድ በሽታ ያለባቸው ብዙ ራጋሙፊን ከበሽታዎች ለመገላገል ተስፋ በማድረግ በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ ያለማቋረጥ ይሰቅላሉ።

ይህ ባህል በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጀመረው ከእንግሊዙ ንጉሥ ኤድዋርድ ኮንፈሰር ጋር ነው - ለዚህም, የእሱ ተተኪዎች ምናልባት ከአንድ ጊዜ በላይ በደግነት ቃል ያስታውሷቸዋል. አንድ ጊዜ ለማኝን በ scrofulla ነካው እና ወስዶ በመዳኑ ታዋቂ ሆነ።

ስክሮፉላ የቆዳ እና የተቅማጥ ልስላሴ ነቀርሳ በሽታ መሆኑን አስታውስ. ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን መድሃኒት አለፍጽምና ምክንያት, ሌላ ማንኛውም በሽታ ተብሎም ይጠራ ነበር.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በመላው አውሮፓ ሰዎች የንጉሣዊው እጆች የመፈወስ ኃይል እንዳላቸው ማመን ጀመሩ. ነገሥታቱም በሕዝብ ዘንድ ያላቸውን ተወዳጅነት ለማጠናከር ለእርዳታ ወደ እነርሱ የሚመጡትን በሽተኞች መንካት ነበረባቸው።

ለምሳሌ ታዋቂው የፈረንሳይ “የፀሃይ ንጉስ” ሉዊ አሥራ አራተኛ በአንድ ቀን 1,600 የቆዳ በሽታ ያለባቸውን ሰዎች ነክቷል።በነገራችን ላይ ከሉዊስ እመቤት አንዷ በ scrofula ሞተች። እና፣ ቮልቴር እንዳመለከተው፣ ይህ የሚያሳየው ንጉሣዊ እጆችን መጫን ያን ያህል ውጤታማ እንዳልሆነ ነው።

9. እንግዳ መጠጦች

በመካከለኛው ዘመን ሰዎች በአብዛኛው አልኮል ይጠጡ ነበር, ምክንያቱም ውሃው በጣም ቆሻሻ ስለሆነ ሊገድል ይችላል. ይህ እንደዚያ አይደለም: ነዋሪዎች ቆሻሻውን በሙሉ በሚጥሉበት በቴምዝ ወይም በሴይን ካልሆነ ግን ከተለመዱት ጉድጓዶች, ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር.

ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ የአውሮፓ ነዋሪዎች መጠጣት ይወዳሉ. የመካከለኛው ዘመን ቢራ ብቻ ከዘመናዊው የተለየ ነበር፡ ልክ እንደ ሾርባ ወፍራም ነበር። መጀመሪያ ላይ ሆፕስ አልተጨመረም, ምንም እንኳን በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የተገኘ ቢሆንም, በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ በመላው አውሮፓ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል.

ከዚያ በፊት ግሬት ወደ ቢራ ውስጥ ተጥሏል - ከዕፅዋት የተቀመሙ ዱቄት ከእንጨትዎርት ፣ ዎርሞውድ ፣ ያሮው ፣ ሄዘር እና የዱር ሮዝሜሪ። ነገር ግን ይህ የምግብ አሰራር በገዳማት ውስጥ ብቻ ታይቷል.

ብቸኛ ጠማቂዎች ግን ሁልጊዜ ለምግብነት የማይውሉ የተለያዩ ነገሮችን በማብሰያው ላይ ጨምረዋል። ለምሳሌ ቅርፊት በልተዋል። ጣዕሙ የተወሰነ ነበር, እና ይህን መጠጥ በካሮድስ እና ጥሬ እንቁላል ይጠቀሙ ነበር.

ቢራ መጠጣት አደገኛ ነበር - ግን በአብዛኛው ለሀብታሞች። ባለጸጎች እና ባለጸጎች እመቤቶች በከፍተኛ የሜርኩሪ እና እርሳስ በተሸፈነ ብርጭቆ ጠጥተው ጠጡት። ስለዚህ, ብዙውን ጊዜ ከባድ የጤና ችግሮች ያጋጥሟቸው እና እንዲያውም በዚህ ምክንያት ይሞታሉ.

በአንፃሩ ተራ ሰዎች ቀለል ያለ የሸክላ ዕቃ ብቻ ስለያዙ ይህን እጣ ፈንታ አስወገዱ። ትንሽ, ግን ማጽናኛ.